本書(shū)探討《論語(yǔ)》如何蘊(yùn)含互聯(lián)網(wǎng)高科技與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的核心DNA，在此基礎(chǔ)上提出儒學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)同源，儒家代表的農(nóng)業(yè)文明與網(wǎng)絡(luò)代表的信息文明之間存在否定之否定的“隔代遺傳”規(guī)律，技術(shù)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)與人際網(wǎng)絡(luò)三位一體，這為儒學(xué)在比工業(yè)文明更高的文明層次上重新闡釋提供了基礎(chǔ)。本書(shū)提出，網(wǎng)絡(luò)儒學(xué)不同于原始儒學(xué)(從先秦至1840年的前

“中國(guó)園林與山水美學(xué)史叢書(shū)”包含《中國(guó)園林美學(xué)通史》(3冊(cè))及《明代山水美學(xué)史》(1冊(cè))�！睹鞔�山水美學(xué)史》是對(duì)通史部分的重要補(bǔ)充和延伸。山水精神是中國(guó)園林美學(xué)之魂，園林美學(xué)與山水美學(xué)密不可分，而明代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會(huì)文化和士人審美得以自由展開(kāi)至一個(gè)歷史高度，依托于此的山水美學(xué)也成為了中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)高峰

本書(shū)敘述了中國(guó)古代著名思想家、史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)一生雖生活窮困之極，卻不作肥缺知縣，矢志不渝，深耕文史事業(yè)。他曾主講定州定武書(shū)院、永平敬勝書(shū)院、保定蓮池書(shū)院等，重啟發(fā)、貴獨(dú)創(chuàng)、主質(zhì)疑，獨(dú)創(chuàng)了一整套系統(tǒng)完整的史志理論體系。他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言，在中國(guó)文化史上繼孔子的春秋筆法之后，又提

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