本書探討《論語》如何蘊含互聯(lián)網(wǎng)高科技與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的核心DNA，在此基礎(chǔ)上提出儒學與互聯(lián)網(wǎng)同源，儒家代表的農(nóng)業(yè)文明與網(wǎng)絡(luò)代表的信息文明之間存在否定之否定的“隔代遺傳”規(guī)律，技術(shù)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)與人際網(wǎng)絡(luò)三位一體，這為儒學在比工業(yè)文明更高的文明層次上重新闡釋提供了基礎(chǔ)。本書提出，網(wǎng)絡(luò)儒學不同于原始儒學(從先秦至1840年的前現(xiàn)代儒學)，也不同于新儒學(從1840年至今的現(xiàn)代性儒學)，而是信息時代的儒學(21世紀的后現(xiàn)代儒學)。網(wǎng)絡(luò)儒學基于復雜性網(wǎng)絡(luò)立論，一方面指出儒學內(nèi)在地具有以復雜性范式闡釋自然科學的特質(zhì)，可以克服科學主義把一切簡單化的缺陷，有助于比傳統(tǒng)西方科學更好理解有機的、生命性的自然現(xiàn)象。另一方面強調(diào)儒學中存在與互聯(lián)網(wǎng)“發(fā)動機原理”的全面契合。在復雜共同體中，儒學的根本精神實現(xiàn)了天下與社會統(tǒng)一于天人合一，包容共治的智慧。