本書圍繞成長、自信、奮斗等主題，闡述了青少年需要靠自己的努力去造就人生，當(dāng)下的付出會(huì)成為未來任性的資本。為了更好地鼓舞青少年，本書通過諸多案例說明要正視挫折、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、善始善終，還強(qiáng)調(diào)要發(fā)掘自己的潛能、相信自己，在競爭中不斷地提升自我，最終讓本事支撐起自己的任性。

本書闡述了成長需付出汗水，成功離不開持續(xù)奮斗，要耐住寂寞、勇于突破自我。為了讓青少年受到鼓舞，書中通過諸多案例，如馬云堅(jiān)守承諾積累沉淀、林肯在貧困中堅(jiān)持學(xué)習(xí)等，說明只有全力以赴、持之以恒，才能跨越障礙，讓努力成就更好的自己，收獲屬于自己的成功。

本書詳解普通人如何跨越學(xué)習(xí)曲線的瓶頸期，從而實(shí)現(xiàn)人生躍遷。第1章“發(fā)現(xiàn)你的微光”教你捕捉內(nèi)心悸動(dòng)，把一閃而過的靈感發(fā)展為推動(dòng)你前進(jìn)的目標(biāo)。第2章“開放性”用案例證明心態(tài)松綁能加速突破，提供可量化的訓(xùn)練把樂于嘗試變成習(xí)慣。第3章“尋求幫助”示范如何編織由導(dǎo)師、同伴與弱連接組成的支持網(wǎng)，讓外力成為躍遷的杠桿。第4章以“自信

本書以諾亞校園真實(shí)的學(xué)習(xí)和生活場景為切入點(diǎn)，通過議論、抒情或記敘的方式，描繪了在諾亞校園里師生培養(yǎng)良好習(xí)慣的故事，包括《好習(xí)慣成就好未來》《如何在音樂課堂中養(yǎng)成良好習(xí)慣》《好習(xí)慣伴我成長》《當(dāng)讀詩成為一種習(xí)慣》等。

本書以儒學(xué)與現(xiàn)代性的關(guān)系及儒學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)為研究主題，重點(diǎn)梳理中國現(xiàn)代各派儒家或儒學(xué)研究者在現(xiàn)代性背景下對儒家傳統(tǒng)思想的闡發(fā)以及基于儒家資源的現(xiàn)代性建構(gòu)，闡明其與傳統(tǒng)儒家思想資源及各種現(xiàn)代性思潮的內(nèi)在聯(lián)系，并對近年來各派訴訟的焦點(diǎn)問題進(jìn)行理論上的清理。

本書從“認(rèn)識(shí)自我”“慎思篤行”“虛靜參悟”“只行合一”“戰(zhàn)略思維”“科學(xué)文化”“修身養(yǎng)性”“和合齊家”8個(gè)方面倡導(dǎo)人們注重從中國傳統(tǒng)文化，特別是儒道哲學(xué)及其他文化精粹中汲取營養(yǎng)，是一部關(guān)于人的生命思考、精神砥礪、心理建設(shè)、生活追求的書。全書圍繞如何面對當(dāng)代社會(huì)、文化、科技發(fā)展給人類帶來的各種挑戰(zhàn)及精神、心理困境，如何正

本書是雪竇山首屆慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，研討會(huì)上眾多學(xué)者從各種不同角度對慈氏學(xué)展開了研究，本書收錄了相關(guān)論文30余篇。慈氏學(xué)即圍繞彌勒菩薩(“慈氏”為“彌勒”之意譯)進(jìn)行的各種研究，全書內(nèi)容包括慈氏學(xué)的歷史、意義，唯識(shí)學(xué)相關(guān)佛教哲學(xué)問題研究，佛教史研究，佛教相關(guān)文獻(xiàn)、圖像研究，佛教歷史文化尤其是彌勒文化研究等。所收論

佛教包含“經(jīng)、律、論”三藏，其中對“律藏”的研究，學(xué)術(shù)界整體成果較少，而平川彰的著作雖完成年代較早，但目前國內(nèi)外學(xué)界仍沒有超越此書的研究問世，是該領(lǐng)域的扛鼎之作。作者比較各部廣律、各種語本，也論到“律藏”各部分成立的新古。研究的結(jié)論，大致以巴利“律藏”為比較古形。本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸾陶Z文學(xué)研究為基礎(chǔ)，分律藏資料論的意義、漢

本書是20世紀(jì)美國成功學(xué)導(dǎo)師弗洛倫斯斯科韋爾希恩創(chuàng)作的有關(guān)人生思考的兩部成功學(xué)著作，《人生的游戲與玩法》和《通往成功的秘密之門》的合集，本書名——《失落的百年幸福經(jīng)典》。在本書中，作者結(jié)合生活中真實(shí)發(fā)生的故事，生動(dòng)的講解了這樣的一個(gè)人生法則：人生并不像很多人想象的那樣是一個(gè)辛苦的奮斗歷程，而是一場輕松的游戲，通過養(yǎng)成積

戰(zhàn)國列御寇所著《列子》，一書深刻反映了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國社會(huì)文化生活的各個(gè)方面�！读凶印肥且黄�恢宏的史詩，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、音樂、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)�！读凶印酚置�《沖虛真經(jīng)》，是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著哲學(xué)著作，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人