本書以鑄牢中華民族共同體意識為主線，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)普洱哈尼族社會歷史發(fā)展與新時代社會變遷相適應(yīng)的民族文化傳承。由普洱市哈尼學(xué)會聘請長期從事民族文化調(diào)查研究的作者對普洱市墨江、寧洱、鎮(zhèn)元、景東、江城、瀾滄、孟連等縣的哈尼族歷史、物質(zhì)文化、民間文化、信仰文化、主要節(jié)日、生產(chǎn)生活、語言、服飾、特色村寨、民居建筑、傳統(tǒng)

《司崗里絮說》分上下兩篇，由“司崗里傳說”和“司崗里傳承”組成。“司崗里傳說”篇由創(chuàng)世史詩、故事傳說及佤族民間流傳的阿佤公理三個內(nèi)容組成。史詩部分主要采用英溝方言區(qū)和景東方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩、少部分采用馬上方言區(qū)和巖帥方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩，內(nèi)容豐富，形式多樣，是佤族智慧藝術(shù)的結(jié)晶。向讀者展現(xiàn)了獨(dú)具特色的佤族民間

我國的佤族有阿佤、巴饒和佤(本人)三大支系，過去，對佤族的研究，往往關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度相對滯后的阿佤和巴饒兩個支系，而對經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度相對較高的“本人”支系卻關(guān)注不夠，甚至可以說被“涼在了佤族研究的一邊”。永德縣是佤族“本人”支系形成的中心區(qū)和最大的聚居區(qū)，在佤族“本人”支系的歷史文化中具有非常重要的代表性

中國文化，是中國歷史文化和中華民族精神的集中概括，是中華民族智慧的歷史結(jié)晶，更是中華民族持續(xù)發(fā)展的思想根基和動力源泉�！吨袊�文化簡論》，重在糾正現(xiàn)有類似書籍繁冗龐雜、邏輯條理不順暢，思想文化主線不突出等問題，以簡明的層次，科學(xué)的邏輯，合理的體系，簡潔明快地揭示了以思想文化為內(nèi)核的中國文化的起源與發(fā)展，源頭與主流，內(nèi)涵與

公元前770年-公元前476年的春秋時期，是屬于東周的一個時期。這一時期是百家爭鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時代，也是中國歷史上的一段大分裂時期。此時周王室的勢力減弱，諸侯群雄紛爭。本書以繪畫的形式為你清晰地講述轟轟烈烈的諸侯爭霸史，不計(jì)前嫌重用管仲的齊桓公、以德服人的宋襄公、不拘一格降人才的秦穆公、大器晚成的晉文公、

清朝是我國歷史上最后一個封建帝制國家。本書以清朝皇帝皇太極攻打明朝為開端，為您詳盡敘述清王朝的建立和發(fā)展，書中截取了康熙定“三藩”、雅克薩清軍告捷、三征噶爾丹、八大山人冷眼觀世、蒲松齡與《聊齋志異》、清廷大興文字獄、土爾扈特東歸祖國、鄭板橋揚(yáng)州賣畫、寓禁于修的《四庫全書》、曹雪芹與《紅樓夢》、乾隆皇帝六下江南、貪得無厭

動蕩的五代十國隨著趙匡胤黃袍加身建立北宋，逐步消滅了荊湘、后蜀、南漢、南唐等勢力之后而告終結(jié)宋遼金(960年—1279年)時期封建經(jīng)濟(jì)得以較大發(fā)展手工業(yè)發(fā)展明顯，生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)了城鎮(zhèn)的繁榮。這一時期，民族矛盾與階級矛盾交織在一起。本書為您詳細(xì)講述了陳橋兵變、杯酒釋兵權(quán)、楊家將一門忠勇、蕭太后執(zhí)掌遼國、寇凖堅(jiān)決抗遼、“憂

本書內(nèi)容包括秦始皇筑長城、沙丘之變、大澤鄉(xiāng)起義、巨鹿之戰(zhàn)、劉邦約法三章、鴻門宴、火燒阿房宮、蕭何月下追韓信、暗度陳倉、四面楚歌等15個經(jīng)典故事，每個故事中不乏疑難解析和知識點(diǎn)拓展，尤其是最后一個板塊“歷史廣角鏡”更能增加對歷史的無限思考。

本書用生動的漫畫和有趣的語言描畫了西漢盛景，如漢高祖是如何建立漢朝的、張騫出使西域經(jīng)歷了哪些趣事、司馬遷是在怎樣的環(huán)境中撰寫《史記》的；東漢是繼西漢之后的又一個大一統(tǒng)的中原王朝，劉秀在怎樣的情況下重建了漢朝、班超為什么投筆從戎、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)經(jīng)歷了些什么、張仲景緣何被稱為“醫(yī)圣”，這些問題都將在書中通過漫畫的形式展現(xiàn)出

從1840年6月爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命之前，這段歷史既是中國的沉淪史，又是中國人民的抗?fàn)幨贰ｘf片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等，迫使中國簽訂一系列不平等條約，使中國一步步落入半殖民地半封建的深淵。同時在上述戰(zhàn)爭中，中國人不屈不撓，反對外來侵略。地主階級最先覺醒，師夷長技以制夷，師夷長