《世界簡(jiǎn)史：變遷與延續(xù)的主要模式（第8版）》以1450年為歷史分界線，將全球聯(lián)系交往分為六個(gè)主要時(shí)期，以各文明之間的聯(lián)系互動(dòng)與身份認(rèn)同為發(fā)展主線，圍繞世界史的主題和模式，從人類(lèi)的誕生、文明的起源和嬗變，直到21世紀(jì)初全球化（和逆全球化）的未來(lái)，勾畫(huà)了世界主要文明的全貌，重點(diǎn)講述區(qū)域和全球?qū)用娴恼�治、文化、社�?huì)、經(jīng)濟(jì)特征

這是一本簡(jiǎn)明古希臘文化史，全書(shū)從藝術(shù)、哲學(xué)、體育、政治等多個(gè)角度探討希臘文明，為讀者提供了一個(gè)細(xì)致入微的了解古希臘的視角。古希臘是一個(gè)奇跡，是西方文明的黎明，也是人類(lèi)文明最燦爛的時(shí)光之一。希臘精神中的活力、理性、對(duì)人格的敬重、對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)卓越的追求，常常令全世界的人們怦然向往之。全書(shū)共分十七章，前四章分析了東西方的

古人如何煉成“千年不壞之身”？被貶文人寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里的“鬼門(mén)關(guān)”究竟為何恐怖？蘇東坡冒死吃河豚，圖什么？托塔李天王，竟然是真人？一件微不足道的小事如何影響歷史的走向？古代最熱門(mén)的寵物運(yùn)動(dòng)會(huì)是什么？……歷史是本大百科，其中總有各種奇奇怪怪的問(wèn)題。本書(shū)就荒誕而又真實(shí)存在的歷史問(wèn)題，給出簡(jiǎn)單易懂的解答。不是平淡無(wú)奇的知識(shí)介紹，而是

本書(shū)采用比較研究的方法，將不同個(gè)體、群體、機(jī)構(gòu)和事實(shí)加以比較，對(duì)19世紀(jì)列強(qiáng)瓜分世界的活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)性回顧和研究。全書(shū)主要內(nèi)容包括“沖突的起源：殖民”“殖民戰(zhàn)爭(zhēng)”“組織”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“戰(zhàn)爭(zhēng)的分量”五部分。在描述本書(shū)的出版目的時(shí)，作者表示希望“讓歷史走出法國(guó)，走出我們的幾個(gè)鄰國(guó)，走出歐洲大陸”。而對(duì)于其他地區(qū)讀者而言，閱讀本

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，羅馬軍隊(duì)早已被簡(jiǎn)化為家喻戶曉的傳說(shuō)，本書(shū)則對(duì)公元前3世紀(jì)到公元6世紀(jì)的羅馬史，即從羅馬崛起為世界強(qiáng)國(guó)到西羅馬帝國(guó)崩潰后的余波，做出更公正的重述。西蒙·詹姆斯將目光聚焦于羅馬士兵及其武器——?jiǎng)�。劍既是鋒利迅捷、冷酷無(wú)情的經(jīng)典兵器，又是羅馬帝國(guó)權(quán)力的喻體。而持劍的羅馬士兵，與其說(shuō)是文明的哨兵，不如說(shuō)扮演著獨(dú)

這里沒(méi)有“體系”，只有五百多個(gè)“瑣碎的故事”，從散落民間的口頭記憶中尋找受辱者的尊嚴(yán)，從被冷落在紙堆里的記錄中搜求被劫持的良知；而這些故事，構(gòu)建了一部被遮蔽的世界史。五百多個(gè)故事，就是五百多面鏡子，讓謊言不攻自破，令?lèi)盒斜┞队诠馓旎�日之下。在這里面，有人看到的是驕傲，有人看到的是屈辱，有人發(fā)現(xiàn)了過(guò)去，有人遇見(jiàn)了未來(lái)。作

作為《西花東識(shí)中國(guó)學(xué)生遇見(jiàn)歐洲文化》的姊妹篇，本書(shū)立足西方古代文明遺跡與當(dāng)代西方文化場(chǎng)所，追尋西方文明各歷史時(shí)期的文明印記，用腳步丈量土地，從書(shū)本還原歷史，融古跡、文化、行走、思考為一體，既涉及西方文化知識(shí)的普及，更側(cè)重文化反思能力的培養(yǎng)，以實(shí)踐讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的古訓(xùn)。

本書(shū)主要討論德國(guó)人正視父輩的罪惡、清算納粹歷史的工作如何塑造了如今這樣一個(gè)多元、包容的德國(guó)社會(huì)，其他國(guó)家如果要正視自身歷史的罪惡、承擔(dān)自己的歷史責(zé)任、開(kāi)創(chuàng)更包容開(kāi)放的社會(huì)，德國(guó)足以成為它們效仿的榜樣。全書(shū)分為三個(gè)部分。第一部分主要討論猶太人大屠殺和第三帝國(guó)時(shí)期的種族主義在今天的殘余，討論了東德和西德清算納粹歷史的種種做

“美國(guó)社會(huì)主義例外論”研究已經(jīng)存在了一個(gè)多世紀(jì)，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注。迄今為止，在民族國(guó)家史的研究視野下，學(xué)者們幾乎已經(jīng)窮盡所有可能的解釋。近幾十年的研究表明，新的進(jìn)展有望通過(guò)研究方法的調(diào)整而取得。本書(shū)是在既有研究的基礎(chǔ)上，探討全球史視野下的新解釋途徑的一種努力。本書(shū)考查了美國(guó)社會(huì)主義的相關(guān)史實(shí)，詳細(xì)論述了美國(guó)社

傳統(tǒng)觀點(diǎn)傾向于把西方文明想象成一條自古代希臘羅馬以來(lái)貫穿古今的文化譜系�？扇绻�，這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的呢？在史詩(shī)般的歷史回顧中，《發(fā)明“西方”》以全新的視角，通過(guò)選取從希羅多德到今天的14位人物的經(jīng)歷故事以及其所處時(shí)代的橫切描繪，展現(xiàn)被主流歷史敘事所掩蓋的奇妙而豐富的多樣性側(cè)面，從而揭示了“西方”觀念為何并非一開(kāi)始就存在，而