泰山娘娘信仰,泰山

本書成書于1903年，是德國(guó)古典學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、神話學(xué)家保羅?赫爾曼的經(jīng)典神話學(xué)著作。在這本書中，作者以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習(xí)俗，深入探討《埃達(dá)詩(shī)歌》、冰島的《古代傳說》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，系統(tǒng)呈現(xiàn)了北歐神話體系，包括北歐神話的背景、邏輯、演變、內(nèi)在關(guān)系等。全書共有五大部

歸真培元，方得固本�！度鍖W(xué)與中國(guó)佛學(xué)》是賴永海先生關(guān)于儒學(xué)和佛學(xué)的相關(guān)研究著作，收錄先生26篇頗具代表性的相關(guān)研究文章。《儒學(xué)與中國(guó)佛學(xué)》分為“儒學(xué)篇”“佛學(xué)篇”和“儒佛交融篇”三個(gè)部分，較為系統(tǒng)地論述了儒學(xué)與中國(guó)佛學(xué)由相互影響到走向融合的歷史進(jìn)程，深入細(xì)致地分析了形成這種歷史走向的內(nèi)在學(xué)理及社會(huì)實(shí)踐等方面的原因，并聯(lián)

本書基于兩漢傳世文獻(xiàn)，探討數(shù)術(shù)原理，主要對(duì)兩漢數(shù)術(shù)所秉持的基礎(chǔ)理論和具體數(shù)術(shù)部類的推占機(jī)制、理論應(yīng)用進(jìn)行研究，相信數(shù)術(shù)原理研究能為傳世文獻(xiàn)與出土簡(jiǎn)帛數(shù)術(shù)的對(duì)接提供條件。

該書系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所組織24位同事共同編撰、梳理的1949年以來中國(guó)學(xué)者對(duì)五大宗教及其他新興宗教的研究成果，并邀請(qǐng)了11位學(xué)者對(duì)不同章節(jié)進(jìn)行了細(xì)致審稿，緊扣關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，考慮到跨學(xué)科、不同學(xué)科交叉和融合的發(fā)展趨勢(shì)，完善了自身的科研組織方式，促進(jìn)了宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流及互動(dòng)，在一

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動(dòng)機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國(guó)南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

嗜血、魔藥、暗夜飛行、化身動(dòng)物、裸身集會(huì)……巫師信仰，社會(huì)禁忌和社會(huì)恐懼的表達(dá)方式勾勒出人類心理的共同結(jié)構(gòu)本書是英國(guó)布里斯托大學(xué)歷史學(xué)高級(jí)教授羅納德·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判，將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對(duì)的問題進(jìn)行研究和討論，追溯了巫術(shù)觀念和獵巫文化的發(fā)源和

蔡志忠日歷·一日一禪慢生活·小幸福每天都是一場(chǎng)修行。希望這本日歷能帶你撫觸靈魂。2020年在匆忙中走過一般。我和我的小伙伴忍不住感嘆，這半年匆匆忙忙，我們到底都做了什么？整日穿梭在狂亂的職場(chǎng)，奔波于瑣碎的日常。地鐵里被人推著走，半夜qq戳你要企劃案。所有的人都在說“快！”“快！”“快！”難道

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進(jìn)程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替�！镀刑岬来蔚趶V論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎(chǔ)，為顯密共通相對(duì)完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達(dá)二十余種。其間，還就有關(guān)問題征詢拉卜楞寺洛桑

該書是作者長(zhǎng)年在吐魯番進(jìn)行野外石窟調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的，將高昌回鶻時(shí)期的觀音圖像分為三期、五種組合與兩大信仰體系，這一結(jié)論可以進(jìn)一步作為高昌回鶻佛教藝術(shù)分期的參考和觀察其藝術(shù)變遷的窗口。同時(shí)，該書還對(duì)觀音圖像的題材、內(nèi)容和繪畫風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的辨識(shí)與考證，創(chuàng)獲甚多。此外，作者將藝術(shù)史“以圖證史”、“以圖補(bǔ)史”的觀念引入，并作