本書簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹隽藦呐f石器時(shí)代一直到近代西方大轉(zhuǎn)折時(shí)期的神話歷史。從狩獵神話、農(nóng)耕神話到洪水神話、創(chuàng)世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之于人類有著非同尋常的意義。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：從人類歷史看，宗教信仰曾是各國(guó)各民族精神生活的重要組成部分，人們的宗教觀念和信仰習(xí)俗不僅滲透於社會(huì)文化的各個(gè)層面，而且對(duì)物質(zhì)生活形成很大影響，唯因如此，宗教信仰已成爲(wèi)學(xué)界研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。古代中國(guó)的一大特點(diǎn)是，大量原始的信仰與崇拜，諸如自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及巫術(shù)、禁忌等，并未伴隨歷史的

肇論新疏

安倍德卡爾思想研究

《佛典漢譯評(píng)論與佛學(xué)中國(guó)化》收了大量佛學(xué)著述，通過(guò)系統(tǒng)梳理，對(duì)后漢道遠(yuǎn)明時(shí)期的佛典漢譯評(píng)論進(jìn)行了全面總結(jié)，深入探討了佛典漢譯評(píng)論的發(fā)展歷程，揭示了其本質(zhì)特征和獨(dú)到的評(píng)論體系，歸納出了佛典漢譯評(píng)論的九大范疇和四大命題，詳細(xì)論述了佛教、佛學(xué)、佛經(jīng)翻譯及佛典漢譯評(píng)論之間的相互關(guān)系，對(duì)于人們了解佛典漢譯評(píng)論在佛學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中的

澳門每年不同時(shí)段進(jìn)行的仙佛節(jié)誕活動(dòng)，大都傳承了百年甚至數(shù)百年，時(shí)至今日，依然年年舉辦，熱鬧非凡。節(jié)誕的不少項(xiàng)目已列入或正在申報(bào)進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！栋倌旯�(jié)誕》一書對(duì)澳門土地誕、包公誕、北帝誕、媽祖誕、魚行醉龍節(jié)、浴佛節(jié)、譚公誕、哪吒誕、魯班誕、觀音誕、關(guān)帝誕、康公誕、華光誕等13種百年節(jié)誕活動(dòng)進(jìn)行了介紹，并通過(guò)對(duì)相

太虛是中國(guó)近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)告與實(shí)踐者。他以愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動(dòng)近代中圖佛教“數(shù)理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、二培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本輯再次推出“

本書分為總報(bào)告、各大宗教報(bào)告、熱點(diǎn)報(bào)告和專題報(bào)告四大部分。“總報(bào)告”以“堅(jiān)持中國(guó)化方向開(kāi)啟中國(guó)宗教發(fā)展的新時(shí)代”為題，在推進(jìn)各大宗教中國(guó)化的進(jìn)程中，為構(gòu)建一個(gè)新的全球倫理作出積極貢獻(xiàn)，是中國(guó)宗教研究者的學(xué)術(shù)責(zé)任和神圣義務(wù)。“各大宗教報(bào)告”，從七個(gè)維度討論了總體的發(fā)展情況和主要問(wèn)題�！盁狳c(diǎn)報(bào)告”，聚焦于“神圣”問(wèn)題與中華

(在2020年3月份圖書選題備案目錄中)作者在本書中對(duì)地藏菩薩經(jīng)典文獻(xiàn)、法門、功德特征、造像藝術(shù)、寺院建筑、九華山道場(chǎng)進(jìn)行了專門章節(jié)的討論。列舉了近百個(gè)有關(guān)地藏菩薩的經(jīng)典文獻(xiàn)，詳細(xì)分析其中最具代表性的21部，搜集近300張從隋唐至明清的地藏菩薩精美造像，按圖像志分20個(gè)類型呈現(xiàn)。作者嘗試從一個(gè)佛教建筑——金地藏月身塔的

《媽祖文化教育新論》為莆田學(xué)院開(kāi)設(shè)的“媽祖文化教育”課程教材，共分為四個(gè)篇章，第一篇章為傳承與發(fā)展篇，概述媽祖文化和媽祖文化教育，介紹媽祖文化發(fā)展歷史和媽祖文化傳播狀況；第二篇章為立德行善大愛(ài)篇，立德、行善、大愛(ài)是媽祖文化的核心精神；第三篇章為正義拼搏堅(jiān)韌篇，正義、拼摶、堅(jiān)韌是媽祖文化的基本秉性；第四篇章為平安和諧包容