《抽空：加爾文與現(xiàn)代秩序的興起》著眼于新教對傳統(tǒng)神學(xué)與形而上學(xué)的反叛，將加爾文的思想道路概括為“內(nèi)在性的抽空”，這一抽空之路意味著對奧古斯丁“自我之路”與阿奎那“類比之路”的雙重背離。路德用上帝的“隱藏”摧毀了世界與生活的實在性，加爾文則試圖用上帝的“顯現(xiàn)”對抗路德的解構(gòu)神學(xué)，結(jié)果卻在更深的意義上抽空了世界與生活的實在

本書內(nèi)容包括：四川大學(xué)道教與宗教文化研究所(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)術(shù)著作一覽(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所發(fā)表論文一覽(1979-2020)。

這是一部關(guān)于閩南民間信仰的生活傳記，全書分為溪山開宗閩南禪風(fēng)臺島慈云南洋法雨四大版塊，描述了清水祖師信仰由安溪開端，向閩南及閩省內(nèi)外、臺灣和東南亞等地傳播的過程。旨在借助這種民間信仰的紋理和面相，觀察閩南人的經(jīng)濟、社會文化及精神生活，理解中國鄉(xiāng)土社會的組織形式，為清水祖師信仰在中華文化的歷史時空中定位，進而闡釋這一民間

本書系統(tǒng)介紹了中國傳統(tǒng)社會中先后出現(xiàn)的民間教派彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教等十多種教派。這些教派在中國底層社會有深刻、廣泛的影響，對中華民族性格的形成具有不可忽視的作用。

民間文學(xué)是民族集體意識的積淀，其中承載和隱含了豐富的民間信仰元素，是民族精神的標本，更是一個民族的心靈記憶。本書從西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)具有巨大社會整合功能且卷帙浩繁的民間文學(xué)中蘊含的民間信仰出發(fā)，考察民間信仰在邊疆民間文學(xué)中的傳承與現(xiàn)代意義。在研究視角上，將民間文學(xué)與民間信仰有機結(jié)合，突顯了二者的交融性。對于西南邊疆少

甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869-1948）是印度現(xiàn)代具世界性影響的政治家、思想家與宗教改革者。在新時代背景下，重啟對甘地的研究，特別是以宗教為切入點進行學(xué)術(shù)探討，是深入了解印度宗教與圣雄甘地，研究解印度現(xiàn)任總理莫迪連續(xù)執(zhí)政后背后的民眾心理，分析宗教與現(xiàn)代性之復(fù)雜關(guān)系所必需。 本書分為六

本書以漢語語法史中占有重要地位的東漢三國佛教文獻副詞為考察對象，希望通過對其源流演變做出調(diào)查分析，以便了解佛教文獻副詞的特點，為進一步研究整個漢語副詞發(fā)展準備必要的條件。本書注意了兩點： 特色研究。不論是副詞＋否定詞、同素異序副詞、同義副詞三音節(jié)疊加、重疊式副詞，還是程度副詞做補語等，都是副詞中比較特殊的現(xiàn)象，通過對

《唯識研究》第七輯收錄論文13篇以及兩篇佛經(jīng)今譯，按主題分為三個欄目：（1）唯識學(xué)的思想、歷史與文獻；（2）唯識學(xué)經(jīng)典文獻翻譯；（3）中觀與因明量論研究。個欄目有9篇文章，包括姚治華、佐久間秀范、趙東明、雒少峰、吳忠偉等學(xué)者的論文，側(cè)重對唯識思想、歷史相關(guān)問題的討論。第二個欄目是對寶藏寂《修持般若波羅密多口訣論》《般若

根據(jù)程抱一的觀點，靈魂問題從本質(zhì)上說超越理性思維，所以不是一個可以用推理來解答的問題。他曾經(jīng)利用法語中推理和共鳴，運動和感動這兩組詞發(fā)音近似的特點，比較生動地提出過對應(yīng)的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點：精神推理，靈魂共鳴，精神運動，靈魂感動。從這個意義上說，《說靈魂》不是一部類似亞里士多德《論靈魂》的哲學(xué)著

宗教社會學(xué)