這是一本關(guān)于個人發(fā)展和主動進化的實用指南，旨在幫助讀者學會給自己提問，深度內(nèi)觀，從而找到獨屬于自己的方向、目標與成長路徑，提升溝通質(zhì)量與工作效率，改善各種關(guān)系，做出智慧決策，最終成為自己人生的教練，實現(xiàn)自我超越。本書通過解析提問的道、法、術(shù)，引導讀者開啟個人成長之路，從提問的本質(zhì)到自我進化，逐步揭示如何通過提問激發(fā)個人

本書主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語和意識形態(tài)這幾個核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個案，對文化政治的語義內(nèi)涵及其理論的知識譜系進行全面深入的考察

《馬克思主義哲學研究》是武漢大學馬克思主義哲學研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊

整書內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開綜合論述。全書主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇則在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實際，將大道的哲學哲理與現(xiàn)實的生活實踐結(jié)合，討論在當今百年未

本書是由中國人民大學哲學院主辦的學術(shù)集刊，共設(shè)置6個欄目，分別為：熱點評論、專題評論、學術(shù)書評、議題述評、博文銳評、佳作短評。書稿既涵蓋了對辯證唯物主義、歷史唯物主義等馬克思主義研究領(lǐng)域眾多重點問題的學術(shù)探討，也涉及新時代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展等研究主題，同時還關(guān)注馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，從多維度對馬克思主

在當代學術(shù)學科視界，哲學人類學與社會理論的結(jié)合呈現(xiàn)出廣闊的前景。晚近以來，國際人類學呈現(xiàn)出哲學人類學復興態(tài)勢，讓·科潘、埃斯科巴、里貝羅等提出根除人類學領(lǐng)域的殖民化和帝國主義化傾向，并明確提出建構(gòu)“世界人類學”，人類世的觀念已從古生物學概念轉(zhuǎn)義為生存論的概念，而布迪厄、拉圖爾、薩林斯、卡隆、阿克什等則致力從哲學人類學拓

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動當時思想界的著作,一部是《新學偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》�！犊鬃痈闹瓶肌肥甲�于1892年，1898年正式刊行。該書認為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學一個新的主題——在各文明競

《新學偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語，作為每篇主題的論證，參以對重要引語的解析。梁啟超《清代學術(shù)概論》綜括全書的五大要點：“一、西漢經(jīng)學，并無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無殘缺；三、孔子時

《中國思想史二十一講》撰成于1920年代末，作者用簡潔明快的語言敘述了我國各歷史時期思想的形成、特征及其作用和影響。本書以思潮和問題為章節(jié)，吸收各家之說，見解別致獨到，貫穿著對民族命運的思索，隱含文化治療方案。 《中國文化史十五講》采用鳥瞰式體例梳理中國文化脈絡(luò)，由什么是中國文化談起，敘述了從先秦到新文化運動各歷史時

本書提出了固定-靈活-自由框架，旨在幫助我們在快速變化的時代中重新定義成就，實現(xiàn)個人與職業(yè)的非線性成長。書中結(jié)合了作者的豐富經(jīng)歷和全球頂尖管理思想家的智慧，通過30堂成就課程，從自我修煉和職場進階兩個維度，教導我們?nèi)绾卧陲L云變幻的時代中找到方向，擁抱混亂，并將其轉(zhuǎn)化為成長的動力。內(nèi)容涵蓋自我認知、目標設(shè)定、人際關(guān)系、職