《南開(kāi)日本研究》前身為《日本研究論集》，創(chuàng)辦于1996年，由南開(kāi)大學(xué)日本研究院、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地南開(kāi)大學(xué)日本研究中心主辦,迄今已出版29輯，是中國(guó)知網(wǎng)等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會(huì)文化等為主要內(nèi)容,公開(kāi)向國(guó)內(nèi)外學(xué)者征稿，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，讀者為國(guó)內(nèi)外日本研究者、研究生以及對(duì)日

《日本學(xué)研究第二輯》的主題為日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)。如何將課程思政融入課程設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容體系、評(píng)價(jià)體系、教學(xué)方式、品德教育等諸方面，全方位將思政內(nèi)容“如鹽入水”融入專(zhuān)業(yè)課程是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)面臨的問(wèn)題。為解決該問(wèn)題，構(gòu)建“課程門(mén)門(mén)有思政,教師人人講育人”的協(xié)同育人格局,推動(dòng)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政體系的建設(shè)，本輯收錄了近二十篇圍繞專(zhuān)業(yè)建

印度人是不是都信印度教？ 印度奇葩的種姓制度到底是怎么回事？ 誕生古印度文明的印度河，居然不在印度境內(nèi)？ …… 這些問(wèn)題的答案，都在《印度文明史》里！ 關(guān)于我們熟悉又陌生的鄰國(guó)印度，一本書(shū)吃透它！ 美國(guó)南亞史學(xué)者伯頓·斯坦代表作，國(guó)外權(quán)威教科書(shū)，暢銷(xiāo)25年。 全書(shū)敘述了印度自公

這是一部高度還原黎巴嫩巴勒斯坦難民真實(shí)生活的自傳體作品。自1948年以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)和占領(lǐng)迫使無(wú)數(shù)巴勒斯坦人離開(kāi)了自己的家園和土地，在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難度日。然而，雖然人生遭遇磨難，民族遭受欺凌，但巴勒斯坦人并沒(méi)有沉淪和抱怨，而是懷著對(duì)世界美好的向往，積極抗?fàn)�，快�?lè)生活。本書(shū)收錄了11位生活在黎巴嫩的巴勒斯坦難民撰寫(xiě)的自傳體散文，

《日本文論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所主辦，本輯設(shè)筆談特輯、專(zhuān)題研究、歷史篇、經(jīng)濟(jì)篇四個(gè)欄目。“筆談特輯”圍繞中國(guó)的戰(zhàn)后日本政治研究方法與視角，特邀請(qǐng)高洪、王新生、郭定平、徐萬(wàn)勝撰寫(xiě)了四篇筆談，就日本政治研究主流方法、創(chuàng)新路徑、過(guò)程分析方法等展開(kāi)討論。“專(zhuān)題研究”以“戰(zhàn)后日本史”為主題，涉及戰(zhàn)后政治思潮、日本選舉制度與

猶太人在歷史上經(jīng)歷了多次流散，其中包括公元前8世紀(jì)亞述帝國(guó)征服以色列王國(guó)后十個(gè)部落的流散。這次流散后，以色列的十個(gè)部落從歷史上消失，被稱(chēng)為以色列遺失的十部落。兩千多年來(lái)，人們對(duì)以色列十個(gè)遺失部落的尋找從未停止，由此形成了關(guān)于以色列十個(gè)遺失部落的千古之謎。作者從一位歷史學(xué)家的經(jīng)歷說(shuō)起，構(gòu)筑了一幅尋找以色列十個(gè)遺失部落的宏

《云笈管蠡》收錄羅爭(zhēng)鳴道教及道經(jīng)方面的研究論文22篇，是作者近年來(lái)對(duì)道教問(wèn)題的學(xué)術(shù)思考與總結(jié)，所涉塊面較廣。書(shū)稿分“道教文學(xué)”“道教金石與書(shū)畫(huà)”“道經(jīng)文獻(xiàn)”三部分，收錄作者近年道教及道經(jīng)方面的研究論文22篇，內(nèi)容涉及與道教重要人物、道教典籍相關(guān)的主要論題，如《步虛儀與步虛詞的相關(guān)問(wèn)題叢考》《虬須客故事的形成與文本流傳》

本書(shū)是一部探討中國(guó)清代的木材市場(chǎng)與森林再生的歷史著作，通過(guò)挖掘各類(lèi)檔案、契約、方志等史料，運(yùn)用文獻(xiàn)考證和計(jì)量分析的方法，還原了清代橫跨長(zhǎng)江流域的木材市場(chǎng)，研究了從林地出租、森林種植、木材運(yùn)輸、木材交易、資金融通到貿(mào)易糾紛的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。本書(shū)認(rèn)為，清代長(zhǎng)江下游發(fā)達(dá)的市場(chǎng)有利于木材的生產(chǎn)、貿(mào)易，刺激了上中游的人工造林，帶來(lái)了

《阿拉伯伊斯蘭文化史》共3卷8冊(cè)，即《黎明時(shí)期》(1冊(cè))、《近午時(shí)期》(3冊(cè))和《正午時(shí)期》(4冊(cè))。根據(jù)大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產(chǎn)生之前阿拉伯地區(qū)的情況，并詳細(xì)記載和論述了伊斯蘭教產(chǎn)生后阿拉伯伊斯蘭國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，尤其是伊斯蘭教各教派的產(chǎn)生和發(fā)展。該書(shū)從1929年首卷《黎明時(shí)期》問(wèn)世，到1

《爪哇史頌》是印度尼西亞滿者伯夷王朝(Majapahit，也譯“麻喏巴歇”)的一位宮廷詩(shī)人普臘班扎(Prapanca，筆名)所寫(xiě)的贊美詩(shī)。全詩(shī)共98個(gè)詩(shī)章，譯成中文只有3萬(wàn)余字。但這部詩(shī)作不僅有重要的學(xué)術(shù)意義，而且有無(wú)可替代的史學(xué)價(jià)值。這部詩(shī)作對(duì)滿者伯夷王朝最輝煌的時(shí)代做了全景式的描述：幾乎涵蓋整個(gè)馬來(lái)半島的政治勢(shì)力版