本書運用大量此前被忽略的史料，展現(xiàn)唐代女道士如何崛起為性別化的社會宗教團體，描述從宮廷女性、女道觀主到普通修習者的生活經(jīng)歷，涉及其入道的不同原因，社會和宗教制度的背景，性別化身份與文化潮流的關聯(lián)，既是自治的女性空間又是與公眾互動平臺的女道觀，精神體驗的各種形態(tài)，及其在道教理論、醫(yī)學理論、文學藝術等方面的成就。作為第一部

里斯本圣羅克博物館的前身圣羅克教堂，是世界上早的耶穌會教堂之一，其內部有許多巴洛克風格的小堂，其中著名的當屬修建于18世紀的圣約翰禮拜堂，它是歐洲藝術中獨一無二的杰作，在歷史、文化和藝術方面意義重大。禮拜堂由葡萄牙君主若昂五世于18世紀40年代委托修建，整個工程在羅馬進行，其中一部分在羅馬這座教皇之城中舉行過展覽（17

本書的研究對象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動，內容上涵蓋了這段歷史的各個方面。新教傳教士的宗教活動，他們在中外關系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動，傳教士與西學的傳播，傳教士與近代西方的中國學等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

我國佛教，自漢代輸入以來，于教理方面，特別發(fā)達；且有潛心冥悟，融合西來之義諦，獨自成宗者，如天臺、華嚴是也。至于歷史，則數(shù)千年來，事實復雜，向無有系統(tǒng)之典籍，可供參考；欲從而研究之，正如暗中索物，不易獲得。此其故，由佛教徒缺乏歷史觀念，在印度已然，我國人亦承受其影響也。雖然，研究教理，若有歷史為依據(jù)，則所得結果，必益精

“道”底內容極其復雜，都可以用這個名詞來包括它們，大體說來，可分為思想方面底道與宗教方面底道�，F(xiàn)在名思想方面底道為道家，宗教方面底道為道教。宗教方面底道教包括方術符在里面，思想方面底道家，就包含易陰陽五行底玄理。道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。這思想自與佛教思想打交涉以后，結果做成方術及宗教方面底道教。唐代之佛教思

《中國佛學》是中國佛學院主辦的綜合性佛學研究學術刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學院為主，兼顧與佛教學術研究相關的專家學者新研究成果，促進教內外學術交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關的研究綜述、動態(tài)等。

天安門的石獅子、皇極門外的九龍壁、養(yǎng)心殿的甪端、大通橋的鎮(zhèn)水獸……這些代表吉祥如意的神獸也是古都文化重要的組成部分。書中160余幅彩繪作品，把北京中軸線及運河水系代表性神獸的真實現(xiàn)狀還原出來，以藝術的方式講述中國傳統(tǒng)文化的故事，希望喚起更多人關注古都的文物保護與文化傳承。細微的觀察、細節(jié)的表現(xiàn)和細致的描繪，不僅體現(xiàn)出的

玄奘,漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，唐代著名的三藏法師，僧人，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。本書以時間進程為順序，真實地再現(xiàn)了歷史上玄奘取經(jīng)的艱難過程，學習到他克服重重困難追求真理和夢想的決心與意志，評價了玄奘西行取經(jīng)對中國佛教發(fā)展以及對中印文化交流做出的貢獻。書中還有很多饒有意趣的小故

永嘉大師作為禪宗六祖慧能門下五大宗匠之一，著述《永嘉禪宗集》《永嘉證道歌》廣傳于世，在中國文化史和世界佛教史上占有重要地位，但永嘉大師當代研究相對冷門，以至于至今沒有較完整的年譜或研究史著述問世。永嘉大師事跡和著述多載佛教文獻，然極其簡略，比較零散，而又異說紛紜，本書試以永嘉大師學術思想及其影響為線索，分曹溪印法、傳法

本書分為四部分，收錄了《女媧即瓜及其他》《神話研究的語言學視界》《神話王國的探尋者——李子賢神話研究評述》《李子賢教授訃告》等內容。