本書包括原文和譯文，原文為唐代宗密所著，此論依《華嚴》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，總敘造論的本意及全論的大旨，認為萬物都有本源，人為最靈，更應(yīng)知自身所從來，但儒、道二家只知近的是祖、父傳體相續(xù)受身，遠的是混沌一氣分為陰陽而有三才、萬物；又佛教中也有說是前生造業(yè)受報得到人身乃至業(yè)、惑展轉(zhuǎn)以及阿賴耶識為身的本源

本書主體內(nèi)容分為六章。前兩章分別梳理了中國早期民間信仰中的狐仙乃至狐仙信仰的擴散，后四章則主要討論了狐仙信仰與靈媒、地方信仰、官府等的關(guān)系，從而達到從單一討論狐仙到討論狐仙信仰與家庭、官府、國家關(guān)系的逐層深入的效果。作者揭示出狐仙信仰這種特征的意義在于，突破了先前研究中國民間信仰的模式——認為中國民間信仰的神靈體系是對

本書包括導讀、正文、附錄等。導讀部分簡要介紹《六祖壇經(jīng)》的成書過程及版本傳流；正文包括原文、注釋、大意、解讀、思考辨析題，對《六祖壇經(jīng)》進行深入解讀。其中，解讀以教入禪、以禪證教，既顧及一般知識，也不離自家體會，力求透徹明了；思考辨析題的題目內(nèi)容不離《六祖壇經(jīng)》思想與現(xiàn)實生活，以啟發(fā)學人思考為要；題目多少不論，多則數(shù)題

本書的核心觀念是印度哲學思想中的絕對本體觀，在佛教中它就是涅槃觀。作者追述了從吠陀詩歌到梵書、奧義書的超驗絕對觀源流，最終落實于大乘佛教的龍樹中觀哲學。雖然本書在名義上是講涅槃觀念史，但實際上顯示了全部佛教基本學說從小乘向大乘發(fā)展的哲學背景，也揭示了整個佛教實踐活動的思想依據(jù)。

全書共六百卷，(唐)玄奘法師譯，三燈文化編，簡稱《般若經(jīng)》。般若波羅蜜，意即“通過智慧到達彼岸”，為宣說“諸法皆空”之義的大乘佛教般若類經(jīng)典的匯編。此次出版的《大般若波羅蜜多經(jīng)》繁體豎版大字版，原汁原味保留古籍精華，方便誦讀，有著豐富的佛學思想，對于中國佛教產(chǎn)生了深遠影響，在泛東亞文化交流中有著重要意義，也對研究中國古

金剛般若波羅蜜經(jīng)(明泥金版)是一部明刊書法作品，也是一部佛教經(jīng)典著作，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。本書為明朝宣德年間泥金版本，是難得的書法經(jīng)典類作品。

本研究通過對敦煌禪宗文獻中的燈史、語錄、偈頌、雜集等內(nèi)容的全面整理研究，深入全面地揭示禪宗在敦煌的影響及其興衰，揭橥中國早期禪宗思想的形成及發(fā)展歷史。敦煌禪宗早期文獻的整理與研究可以保存并豐富禪宗北宗的有關(guān)歷史文獻，可資探討傳統(tǒng)禪宗文獻的流變，同時由于具有傳統(tǒng)性與地方性兼容并蓄的特點，還可據(jù)以探討唐至五代敦煌地區(qū)的禪宗

本書本書是2019年度四川省重點出版項目，是首部對漢藏佛教思想交流交融史做最全面、最深入梳理和學術(shù)研究的圖書。漢藏民族在信仰上的交流和交融，有著深遠的淵源。本書從對“三寶”的認同、對佛教藝術(shù)和民族文化的認同、對佛教與國家關(guān)系的認同等方面，全面、深入地對漢藏佛教思想史的理論進行教義和歷史方面的研究，將藏傳佛教思想的產(chǎn)生、

《希伯來經(jīng)典：語言、文本、歷史》分為三大部分，共計十四篇論文。第一部分聚焦于《希伯來圣經(jīng)》相關(guān)的“語言”。第二部分圍繞《希伯來圣經(jīng)》相關(guān)的“文本”展開討論。第三部分引入更多的經(jīng)外文獻史料，將之與《希伯來圣經(jīng)》進行比對，以探究《希伯來圣經(jīng)》背后的“歷史”世界。作者既有國內(nèi)外知名學者，亦含本土新秀學人，充分展現(xiàn)國際視野與中

本書稿由南京大學哲學系洪修平教授主編，他是中國當代著名的佛學研究方面的專家，主要研究方向為中國哲學與宗教文化。該書稿屬于佛教文化研究類圖書，主要內(nèi)容是佛教研究方面的專業(yè)論文。按照論文內(nèi)容分為宗派問題新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四個板塊。書稿收錄了近期佛教哲學方面的學術(shù)成果，共約二十余篇文章，展現(xiàn)了學者們