從供佛的角度來(lái)說(shuō)，供奉用的織物和器物以及寺觀中的壁畫(huà)、石刻、屏風(fēng)等視覺(jué)材料是屬于同一個(gè)視覺(jué)系統(tǒng)的，在墓葬中，織物、器物、壁畫(huà)、石刻和屏風(fēng)等視覺(jué)材料顯然也通過(guò)喪葬觀念得到了統(tǒng)一，而寺觀與墓葬兩個(gè)系統(tǒng)之間又存在互相的影響�？傊�，相似的功能性可能會(huì)使得所有這些視覺(jué)材料上的花鳥(niǎo)圖像風(fēng)格趨向統(tǒng)一，而我們能找到的最早的獨(dú)幅花鳥(niǎo)作品就發(fā)現(xiàn)于這兩個(gè)圖像系統(tǒng)之中。
　　下面我們即開(kāi)始介紹壁畫(huà)、石刻與屏風(fēng)上的花鳥(niǎo)圖像，以其中的主題性花鳥(niǎo)畫(huà)面為主，兼及其他，畢竟花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)立成科的過(guò)程要通過(guò)主題性的畫(huà)面才能得到體現(xiàn)。
　　第二節(jié) 壁畫(huà)、石刻、屏風(fēng)主題性花鳥(niǎo)圖像
　　上文已經(jīng)提到，古人視覺(jué)世界中植物題材的興盛——尤其是花卉形象的大量出現(xiàn)——始自唐代。這里則要特別指出，主題性花鳥(niǎo)繪畫(huà)受到關(guān)注可能也是在唐代。遍覽唐代及以前的畫(huà)論，“花鳥(niǎo)”一詞在唐以前繪畫(huà)作品的記載中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，關(guān)于花卉的表現(xiàn)更少提及。唐以前的人多有表現(xiàn)異獸、魚(yú)龍、蟬雀、斗鴨等內(nèi)容的動(dòng)物畫(huà)，也有一些以竹類、樹(shù)木等植物為主題的繪畫(huà)，卻唯獨(dú)沒(méi)有提到過(guò)對(duì)花卉的單獨(dú)表現(xiàn)�！稓v代名畫(huà)記》中提到的梁元帝畫(huà)《芙蓉蘸鼎圖》是唯一疑似唐以前以花卉為主題的繪畫(huà)，但是在《貞觀公私畫(huà)史》中梁元帝的作品被記為《芙蓉湖醮鼎圖》。
　　……