方寸之間（譯者序）

何為藏書(shū)票？何為Ex libris？

看到這本書(shū)，我首先就想到這個(gè)問(wèn)題。有人說(shuō)藏書(shū)票是書(shū)本上的珍珠，有人說(shuō)藏書(shū)票是書(shū)的身份證，還有的干脆剝離出ZUI本質(zhì)的東西，將藏書(shū)票具體成迷你版畫(huà)。我總覺(jué)得不夠貼切。首先，說(shuō)藏書(shū)票是珍珠，更多是從尺寸的角度出發(fā)，但實(shí)際上，藏書(shū)票也有很多大尺寸的；其次，說(shuō)藏書(shū)票是書(shū)的身份證，但從藏書(shū)票內(nèi)容上看，它更是主人地位的象征；ZUI后，若將藏書(shū)票具體成版畫(huà)，也似乎不妥，這太過(guò)直白，完全忽略了美柔汀等技法的藝術(shù)內(nèi)涵。

我隱隱感到，藏書(shū)票和bujo（Bullet Jounal的縮寫(xiě)，即子彈筆記）類(lèi)似。每次做bujo的月度頁(yè)面時(shí)，從選主題到構(gòu)思到設(shè)計(jì)工具選擇再到色彩搭配ZUI后落地成型，是一個(gè)漫長(zhǎng)、磨人的過(guò)程。不過(guò)和大部分工作一樣，結(jié)果通常能帶給人成就感。

藏書(shū)票據(jù)說(shuō)源起于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，從簡(jiǎn)單的手繪小作到雕版印制的作品，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。尤其是別出心裁的題材和設(shè)計(jì)，不拘泥于任何素材，比如本書(shū)提到的家族紋章、花草、樹(shù)木、鳥(niǎo)類(lèi)、樂(lè)器、雕塑、人物肖像等，就算實(shí)在沒(méi)得畫(huà)，寫(xiě)上名言警句或是心得也算說(shuō)得過(guò)去，可謂萬(wàn)物皆可藏書(shū)票。

此外，從制作工藝、個(gè)人風(fēng)格、文字元素、色彩搭配還有形狀設(shè)計(jì)等方面看，藏書(shū)票也大有說(shuō)頭。比如，從制作工藝上看，傳統(tǒng)藏書(shū)票多以木版、石版、銅版、絲網(wǎng)或彩色套印印制而成，也有手繪、剪紙、傳拓、攝影等手法；從形狀設(shè)計(jì)上看，有圓形、方形、橢圓形，甚至也有異型的。

其實(shí)，目前而言，藏書(shū)票還算是小眾。從這個(gè)角度看，本書(shū)也有科普意義�！恫貢�(shū)票史話(huà)》著重介紹了英國(guó)藏書(shū)票，進(jìn)而介紹了歐洲藏書(shū)票與美國(guó)藏書(shū)票，將珍貴藏書(shū)票的神奇世界鋪陳在我們面前，向我們展現(xiàn)了一幅幅歐美近代社會(huì)史的精彩畫(huà)卷。還有，這本書(shū)與《藏書(shū)票之話(huà)》不同，其中擷取了《藏書(shū)票研究指南》和《英國(guó)藏書(shū)票》等書(shū)籍的精華，詳細(xì)介紹了英國(guó)早期藏書(shū)票的分類(lèi)。在英國(guó)早期藏書(shū)票的四個(gè)分類(lèi)中，ZUI吸引我的是紋章藏書(shū)票，因?yàn)樗�兼具美感和�?nèi)涵。紋章是個(gè)人、家族或團(tuán)體的識(shí)別標(biāo)志，將之與藏書(shū)票結(jié)合，可以體現(xiàn)書(shū)籍所有者的身份和家族淵源。這樣的藏書(shū)票不僅更具有個(gè)性化和文化內(nèi)涵，還承載了家族歷史和文化傳承。除了紋章設(shè)計(jì)上對(duì)盾形、顏色、圖案的嚴(yán)格規(guī)定，紋章藏書(shū)票還分雅各布式、齊本德?tīng)柺�、花環(huán)絲帶式等，讓人實(shí)在忍不住要一探究竟。我覺(jué)得，ZUI有意思的是對(duì)顏色的區(qū)分，畢竟在單色印刷的時(shí)代，區(qū)分顏色是要花一番心思的。由此發(fā)散探究藝術(shù)史、印刷史、書(shū)籍史、設(shè)計(jì)史和東西文化交流演變，也不失為一件樂(lè)事。

更難得的是，本書(shū)還單辟了一章，描繪女性藏書(shū)票。女性藏書(shū)票有雙重意義，或是女性藏書(shū)家使用的藏書(shū)票，或是以女性為主題的藏書(shū)票。書(shū)中提到早期女性藏書(shū)家都有一定的經(jīng)濟(jì)地位，夫妻關(guān)系相對(duì)平等，有時(shí)雙方會(huì)共用藏書(shū)票或共用聯(lián)名藏書(shū)票，這也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想：男尊女卑的陳腐觀(guān)念正在被掃進(jìn)垃圾桶。當(dāng)然，《女士藏書(shū)票》一書(shū)也已經(jīng)面世，不妨一讀。

在印刷和實(shí)體書(shū)式微的時(shí)代，藏書(shū)票自然也愈趨罕見(jiàn)，甚至連讀書(shū)人也未必見(jiàn)過(guò)實(shí)體藏書(shū)票。身在香港，我看到很多人為活化藏書(shū)票付出了很大努力。2019年前后，有三個(gè)不同主題的藏書(shū)票展覽同時(shí)在香港舉行，比起那之前二十多年只舉行過(guò)三四次專(zhuān)題展覽而言，無(wú)疑是巨大的進(jìn)步。此外，香港也推出了藏書(shū)票電子資料庫(kù)，系統(tǒng)地分析現(xiàn)存與香港相關(guān)的藏書(shū)票和數(shù)據(jù)，具有藝術(shù)鑒賞和文化研究的雙重價(jià)值。這讓我想到藏書(shū)票不僅有個(gè)人意義，也有社會(huì)意義：很多藝術(shù)家會(huì)在這種儒雅之物上添加與當(dāng)下社會(huì)狀況或文化相關(guān)的內(nèi)容，讓更多觀(guān)眾和群體有所歸屬，借此回應(yīng)時(shí)代，表達(dá)對(duì)社會(huì)民生的關(guān)心。

方寸之間，包羅天地，藏書(shū)票因其藝術(shù)價(jià)值、巧奪天工的創(chuàng)作技法而受人欣賞，被人珍藏。所謂Ex libris，正是予以藏之的意思。我說(shuō)過(guò)，藏書(shū)票與bujo類(lèi)似，不只因?yàn)楹馁M(fèi)心血，也因?yàn)閆UI初的藏書(shū)票和bujo一樣都是手作，能堅(jiān)持多久，在每個(gè)人心里都是未知數(shù)。我們看到了藏書(shū)票從手繪到印刷的發(fā)展過(guò)程，但卻無(wú)法預(yù)見(jiàn)，在A(yíng)I盛行的當(dāng)下，親手制作的珍貴物件還能走多遠(yuǎn)。所以，我希望本書(shū)能在帶領(lǐng)大家領(lǐng)略藏書(shū)票風(fēng)情意趣的同時(shí)，也可以讓大家萌生出嘗試親手制作藏書(shū)票的想法。這樣，我們便可以透過(guò)紋理、線(xiàn)條、筆觸，尋找感性的靈魂，發(fā)掘作為藏書(shū)者的心境與思緒，讓這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在歲月的長(zhǎng)河中繼續(xù)閃耀光芒。

韓陽(yáng)

2025年6月于香港

序

哈代的《藏書(shū)票史話(huà)》被認(rèn)為是19世紀(jì)末藏書(shū)票史料書(shū)籍的普及版。它濃縮了同一時(shí)期幾部經(jīng)典著作的精華，包括J. 萊斯特·瓦倫［J. Leicester Warren，即之后的塔布萊勛爵（Lord De Tabley）］的《藏書(shū)票研究指南》（A Guide to the Study of Bookplates）和卡塞爾的《英國(guó)藏書(shū)票》，以Book-Plates為書(shū)名可見(jiàn)作者更認(rèn)同英語(yǔ)世界對(duì)exlibris的理解。哈代癡迷于收藏與研究藏書(shū)票，著作涉獵的題材多與版本學(xué)、家譜學(xué)及宗教學(xué)相關(guān)。其中，《集郵藏家》和《藏書(shū)票史話(huà)》是他個(gè)人愛(ài)好衍生出的代表著作。

與其說(shuō)這是本歐洲藏書(shū)票簡(jiǎn)史，倒不如將它視為英國(guó)藏書(shū)票史輔以歐洲及美國(guó)藏書(shū)票發(fā)展的混編。書(shū)中大半的篇幅介紹英倫藏書(shū)票幾百年來(lái)的興衰沉浮。英國(guó)藏書(shū)票在西方藏書(shū)票世界是一個(gè)十分特殊的群體，即如英倫三島，我們不能用慣性思維來(lái)審視這里的藏書(shū)票發(fā)展歷程。

塔布萊勛爵在1880年撰寫(xiě)的《藏書(shū)票研究指南》將17世紀(jì)以前的英國(guó)藏書(shū)票分成四類(lèi)：都鐸王朝式（Tudoresque Style）、卡洛琳式（Carolian Style）、圖畫(huà)藏書(shū)票（Pictorial Bookplate）及早期紋章式（Early Armorial Style）。17世紀(jì)的藏書(shū)票較為罕見(jiàn)，據(jù)傳，在世的總數(shù)不過(guò)百枚。早期紋章藏書(shū)票是英國(guó)人幾百年來(lái)引以為豪的古風(fēng)，雖然其中摻雜了些許沉醉于過(guò)去的狹義的民族情感，但正是這種情結(jié)使得我們能夠在幾個(gè)世紀(jì)后的今天依然可以有機(jī)會(huì)獲得非常詳細(xì)的史料信息。

早期紋章書(shū)票自18世紀(jì)成為英國(guó)藏書(shū)票的主要表現(xiàn)形式。早期英國(guó)紋章藏書(shū)票亦可歸納為4個(gè)不同風(fēng)格及歷史時(shí)期：早期英式藏書(shū)票、雅各布式、齊本德?tīng)柺郊盎ōh(huán)絲帶式。此種分類(lèi)精要概括了英國(guó)紋章藏書(shū)票在一個(gè)歷史階段里所表現(xiàn)的各種特點(diǎn)。

紋章藏書(shū)票是英國(guó)傳統(tǒng)藏書(shū)票的原始面貌，延續(xù)了幾百年并跨英吉利海峽來(lái)到歐陸。圖畫(huà)書(shū)票則隨著時(shí)間推移更迭出新，有取代紋章書(shū)票之勢(shì)。進(jìn)入19世紀(jì)后，紋章在英國(guó)藏書(shū)票中的地位開(kāi)始削弱，相反，形式多樣、題材豐富，以人物、風(fēng)景、圖書(shū)館、書(shū)籍等為主題的圖畫(huà)藏書(shū)票應(yīng)運(yùn)而生。人物作品以票主的肖像和家族紋章為主要元素，這一主題在之后的幾百年間，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以后成為票主及收藏家選擇和收藏的一大門(mén)類(lèi)。圖書(shū)館、書(shū)房陳設(shè)、書(shū)齋的一角、風(fēng)景主題占據(jù)了18世紀(jì)末至20世紀(jì)初的這段時(shí)間。塔布萊勛爵論證的ZUI早的一張風(fēng)景紋章藏書(shū)票是在1780年制作的。這是一個(gè)不同于雅各布齊本德?tīng)柕难b飾風(fēng)格，塔布萊勛爵強(qiáng)調(diào)，比維克將紋章弱化是革命性的。

早期的歐洲藏書(shū)票，德、英、法三分天下，英國(guó)藏書(shū)票在三國(guó)中占據(jù)重要地位。瑞士著名學(xué)者、書(shū)票收藏家貝諾華特·朱諾（Benoit Junod）在其1998年編寫(xiě)的《藏書(shū)票的世界》（The World Of Exlibris）中似乎對(duì)德、法周邊的國(guó)家更有興趣。他認(rèn)為在歐洲的東北部，德國(guó)藏書(shū)票對(duì)那一地區(qū)的影響是全方位的，雖然數(shù)量不多、風(fēng)格簡(jiǎn)單，但仍能發(fā)現(xiàn)一些制作精美的早期作品。?同樣，在17世紀(jì)的西北歐，荷蘭和比利時(shí)涌現(xiàn)出幾位大師級(jí)的版畫(huà)家，他們的個(gè)人魅力推動(dòng)了藏書(shū)票在本地區(qū)和東歐地區(qū)的制作與使用。在南歐，如意大利、西班牙、葡萄牙等國(guó)，藏書(shū)票的普及程度稍遜于歐洲的其他地區(qū)。有人會(huì)說(shuō)18世紀(jì)的歐洲藏書(shū)票在紋章的風(fēng)格和裝飾藝術(shù)上都發(fā)生了實(shí)質(zhì)變化。法國(guó)和瑞士是新設(shè)計(jì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，他們所倡導(dǎo)的風(fēng)格在其他地區(qū)被不斷地學(xué)習(xí)、使用并再創(chuàng)新。后期的書(shū)票在風(fēng)格上更近于18世紀(jì)的法國(guó)藏書(shū)票，雖然在初期有些類(lèi)似德國(guó)書(shū)票的風(fēng)格。?藝術(shù)家嘗試摒棄沉重的巴洛克裝飾，開(kāi)始運(yùn)用簡(jiǎn)約、新穎的設(shè)計(jì)。新古典主義風(fēng)格逐漸顯現(xiàn)，沉重的裝飾風(fēng)格在歐洲西北部仍盛行了一段時(shí)間。同時(shí)期，關(guān)于歐洲其他地區(qū)藏書(shū)票的文獻(xiàn)記載甚少。

百年前，哈代為了還原藏書(shū)票在各國(guó)的傳播歷史而不甘寂寞，著書(shū)立說(shuō)。當(dāng)今的我們，讀來(lái)是否會(huì)有些失落，有些釋然？失落是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代如此遙不可及，釋然則是有緣人仍在續(xù)寫(xiě)哈代當(dāng)年之作。雖則當(dāng)代的藏書(shū)票已面目全非，談不上與書(shū)有多少緊密關(guān)聯(lián)，而今人對(duì)書(shū)票留存的一點(diǎn)念想，填補(bǔ)了時(shí)代更迭間因殘酷而暴露的斑斑裂痕。這本玲瓏史話(huà)道出古今多少智者在現(xiàn)世與過(guò)去間躊躇徘徊之情懷。

子安

2020年1月