☆在這些詩歌中，蘊(yùn)含了泰戈爾的哲學(xué)思考，充分展示了詩人對自然、生命、人生、世界的熱愛。
☆泰戈爾、鄭振鐸、姚茫父，三位文學(xué)大家的語言魅力與細(xì)膩情感的激情碰撞！
☆英文原詩、現(xiàn)代詩歌、五言古體詩相互對照、趣味閱讀，感受不同詩體的纏綿。
☆這是極妙的一段文學(xué)因緣。鄭先生看英文，不看彭加利文（即孟加拉文）。姚先生連英文都不看。那年泰戈爾先生和姚先生見面時，這兩位詩人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里。徐志摩
☆現(xiàn)在我譯泰戈爾的詩，便實(shí)行了這種選譯的主張，以前我也有全譯泰戈爾各詩集的野心。有好些友人也極力勸我把它們?nèi)g出來。我試了幾次。但我的野心與被大家鼓起的勇氣，終于給我的能力與興趣打敗了。鄭振鐸
☆小集吟成亦暫存，屢看覺似王逢原。
白頭老友勞相勘，慚愧齊梁與并論。
姚茫父
編者前言
多年前偶然讀到徐志摩先生為《五言飛鳥集》寫的序，其中一段寫道：
……這是極妙的一段文學(xué)因緣。鄭先生看英文，不看彭加利文。姚先生連英文都不看。那年泰戈爾先生和姚先生見面時，這兩位詩人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里……
此后便一直心心念念，想一睹姚茫父先生所演繹的《五言飛鳥集》，并將之與鄭振鐸先生的譯本做對照品讀。年后在孔網(wǎng)上看到一本1932年中華書局出版的《五言飛鳥集》，價格數(shù)千元，由于囊中羞澀未能窺其全貌，心中一度甚是苦楚。
近幾年有幸先后購得上海交通大學(xué)出版社出版的宣紙版《五言飛鳥集》、貴州人民出版社版《五言飛鳥集》，以及商務(wù)印書館版《飛鳥集》。每每翻閱把玩，心中甚是歡喜！為了能使更多的讀者感受三位大師的語言魅力與細(xì)膩情感，便有了編輯一本價格更加親民的集合英文詩、現(xiàn)代詩、五言古體詩《飛鳥集》的想法。
于是，便有了這一版《飛鳥集》。本版集合了1916年紐約麥克米倫公司出版的英文原版、1922年上海文學(xué)研究會出版公司出版的鄭振鐸現(xiàn)代詩譯本，以及1932年中華書局出版的姚華五言古詩譯本。
鄭振鐸先生當(dāng)年用哪個版本翻譯的《飛鳥集》，今日我們已經(jīng)無從考證，于是采用了《飛鳥集》英文首版1916年紐約麥克米倫公司版。經(jīng)與其他版本比較，各別篇目與后世版本略有不同。
鄭振鐸先生翻譯的《飛鳥集》首次出版時間是在1922年，泰戈爾先生訪華的時間是在1924年。徐志摩先生在《五言飛鳥集》序中寫道：……那年泰戈爾先生和姚先生見面時，這兩位詩人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里……所以鄭振鐸先生翻譯的《飛鳥集》采用了1922年上海文學(xué)研究會出版公司出版的版本，將繁體字轉(zhuǎn)換成簡體字，保留了現(xiàn)在看來使用不規(guī)范的的、地、得和其他字、詞以及標(biāo)點(diǎn)符號的用法，以求廣大讀者讀得原貌。
姚茫父先生的《五言飛鳥集》，我們選用了1932年中華書局版，將繁體字轉(zhuǎn)換成簡體字，并對生僻字和不常用的漢字加以注釋。
以上便是編輯出版這個版本《飛鳥集》的初衷與經(jīng)過。最后，我想用書中最后一首詩作為收尾。
Let this be my last word, that I trust thy love.
我相信你的愛。讓這句話做我的最后的話。
君心似我心，他心胡可論？
皦日矢予信，臨訣此遺言。
《五言飛鳥集》序
徐志摩
《飛鳥》（The Stray Birds）本是泰戈爾先生一集英譯小詩的題名。鄭振鐸先生從泰戈爾先生的幾本英譯詩集里，采譯了三百多首，書名就叫《飛鳥集》。他的是語體的直譯。姚茫父先生又把鄭譯的《飛鳥集》的每一首或每一節(jié)譯成（該說演吧）長短不一致的五言詩，書名叫《五言飛鳥集》，就是現(xiàn)在這集子。這是不但文言而且是古體譯的當(dāng)代外國詩。
這是極妙的一段文學(xué)因緣。鄭先生看英文，不看彭加利文（即孟加拉文）。姚先生連英文都不看。那年泰戈爾先生和姚先生見面時，這兩位詩人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里。泰戈爾先生把姚先生的畫帶回到山梯尼克登去，陳列在他們的美術(shù)館里；姚先生在他的蓮花寺里，閑暇的演我們印度詩人的飛鳥。
姚先生不幸已經(jīng)作古，不及見到這集子的印成，這是可致憾的，因?yàn)樗ツ暝?jīng)一再寫信給我問到這件事。我最后一次見姚先生是一九二六年的夏天，在他得了半身不遂癥以后，我不能忘記那一面。他在他的書齋里危然的坐著，桌上放著各種的顏料，他才作了畫。我說：茫父先生，你身體復(fù)原了嗎？病是好了，他說，只是只有半邊身子是活的了。既然如此，我說，你還要勞著畫畫嗎？他忽然瞪大眼提高了聲音，使著他的貴州腔喊說：沒法子呀，要吃飯沒法子呀！我只能點(diǎn)著頭，心里感著難受。
雖則他的成就也許不易說到一個大字，茫父先生在他的詩里，如同在他的畫里，都有他獨(dú)辟的意境。貴陽一帶山水的奇特與瑰麗，本不是我們只見到平常培的江南人所能想象；茫父先生下筆的膽量正如他的運(yùn)思的巧妙，他可以不斷地給你驚奇與訝喜。山抱著山，他還到山外去插山，紅的，藍(lán)的，青的，黃的，像是看山老人醉歸扶路時的滿頭花。水繞著水，他還到水外去寫水，帆影高接著天，蘆葦在風(fēng)前吹弄著音調(diào)。一枝花，一根藤，幾件平常的靜物，一塊題字，他可以安排出種種絕妙的姿態(tài)。茫父先生的心是玲瓏的。
至于他的譯詩，我們當(dāng)然不能責(zé)望他對于原作的正確。他的方法是把鄭譯的散體改造成五言的韻文，有時剪裁，有時引申，在他以為大致不錯就是。在他比較成功的時候，也有頗流麗、清新的句子。例如：
螢火煽秋夜，零亂不成行。
眾星未相忌，一樣是幽光。
曜時天山星，綴時花頭露。
星沉露亦稀，向曉花如訴。
纏綿岸語水，一逝吾何尋。
愿留將去跡，深深印予心。
幽沉黑夜里，密密鎖如囊。
其中有黎明，豁然見金光。
心趁微風(fēng)生，便掛片帆去。
不管何處行，但逢碧島住。
花睡正未醒，朦朧軟紅里。
一一尋蝶路，爾夢應(yīng)可喜。
獨(dú)覺黑夜美，其美無人知。
恰如所歡來，正當(dāng)燈滅時。
人情歐與波，相遇即相狎。
歐飛波更落，離合成一霎。
無住海潮音，日夜作疑語。
問天何言答，默默與終古。
像這類的愉快是不勝舉的。同時他當(dāng)然也不免有拙與晦的時候，尤其是晦，因?yàn)樵诹私獠荒芡耆珪r，一個譯者往往容易用模棱的文字來勉強(qiáng)對付過去。但姚先生這樣譯泰戈爾先生詩是完全可以原恕的，如其我們可以原恕大部分佛經(jīng)的譯法。
順便我想關(guān)于泰戈爾先生的詩說一句話。我曾經(jīng)有幸運(yùn)和這當(dāng)代的大詩人共同過晨夕，我知道他的日常生活，我也知道他的工作常態(tài)。每天天正放亮?xí)r他就起身，在晨星的青光里他靜靜的坐著。他不祈告；他只把他的身心交付給大自然的神秘，他的心靈，正如他的蒼皓的須發(fā)和他校園里的的滿樹的花，在曉風(fēng)里幽微的欣快的顫動著。他聽見海的嘶鳴，他就輕輕地問它在問些什么；他又望見天的高深與沉默，他就說這就是你的答話嗎？曾經(jīng)有多少次我在他身旁，見他睜開他的半攏著的眼，微笑著談話似的指點(diǎn)著跟前的事物，多甜多軟的聲音啊，他隨手拈來的都是妙諦，都是我們凡夫們枉然想象的不朽名句！這天，他一天在湯山時對我說，這天的藍(lán)想望著地的綠，風(fēng)在他們中間嘆息著啊！如其這不是詩，我不知道什么是詩。他的詩的人格是和諧而完美的。像是一棵古樹，他的頂巔是高聳在云中，他的根腳深入在地里。他是不可比擬的。
就是從那一點(diǎn)靈機(jī)，判出詩的真?zhèn)�。風(fēng)吹著樹，樹葉子搖，風(fēng)吹著水，水面上發(fā)生漣漪；早陽在東陲升起，鳥雀們感到忻快，螢火在荒野里自己照著路，明月無聲將它的綠的光輝寄放在睡孩的咽喉間。這些都是自然的會合，自然的感應(yīng)，沒有假借，也無從勉強(qiáng)的。泰戈爾大部分的詩作就是那樣來的，他是一張琴弦調(diào)正了的琴；有輕微的吹息，他那里就有微妙的音聲。
文字只有在詩人的手里是活的。這意思是只有詩人才能用文字來解脫文字。文字本是一種多少的障礙，一種不完全的工具。詩人就能使那一重障礙微薄的像一層輕紗，他使你不但在一瞥間望得見實(shí)在世界（那就是理想的世界）的本真，他還渲上一些他的人格的顏色，像晚霞在雪地里渲出使人心醉的彩色。因此關(guān)于他的翻譯是分外的難。難不在文字，而在你譯的人能否完全的體會到他那時的一點(diǎn)極微妙但極真實(shí)的靈機(jī)。你能完全得到時，你自會解化的來運(yùn)用你的文字；否則你如果僅僅在字面上尋求，那就等于在暗中摸索，那一點(diǎn)子你是捉不到的了。他在他的最近的《螢火集》里說：
如同樹它的葉子，
我脫落我的字句在地上，
讓我的不出口的思想在你的沉默中開花。
他又說：
在沉默的聲音接觸我的字句時，
我認(rèn)識他，
因此我認(rèn)識我自己。
我可以繼續(xù)舉引他的詩句，但我得等另一個機(jī)會再來更親切的討論關(guān)于泰戈爾的詩，以及因他的詩所引起的各種有趣味的問題了。
一九三〇年八月
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