卷首語

王璜生

在當代文化與藝術的現場，美術館是首當其沖的研究對象，也是眾多文化生產、體制機制、思想學術、公眾社會等當代問題的交匯點。今時今日，我們對美術館的理解可以分為美術館管理和美術館學研究兩大類，雖然二者之間常有彼此交叉、互相補充的關系。

美術館學研究是對美術館實踐中面對的具體問題的思考、生發(fā)與升華。在美術館體系化與規(guī)范化運作的一個世紀以來，美術館學也經歷了從砥礪前行到系統(tǒng)化、學科化的艱辛過程，在當下也面臨著由業(yè)已成熟的體系到自我反觀與批判懷疑的轉變。這帶出美術館學對自身觀念的邊界拓展，也激勵著新一代學者以對話者、行動者的身份去構建新的美術館學研究方法和研究理論。

長期以來，國內美術館在普遍薄弱的社會基礎和文化基礎的夾縫中尋求出路，以至業(yè)內對美術館的關注，通常更偏向于美術館的實際操作與運營，進而美術館在維系生存、行政管理、展覽策劃以及公共活動的組織中耗費了較多的精力。然而，美術館在社會中應該扮演什么樣的角色，又應該以何種方式定位自身、促進知識生產，這同樣是值得耗費精力去思考與實現的關鍵問題。更進一步，美術館在尋找當代意義的過程中，自身思想與理論的持續(xù)性更新，這不只是目的論的問題，更是方法論的問題。

在此背景下，新美術館學的提出是一種理想。它所直面的是當下美術館行業(yè)重實際運營而輕學術研究、重慣性實踐而少觀念更新、重修補缺失而弱開闊視野的現狀。同時，它也有意識地寄希望于美術館的管理者和研究者朝著與國際博物館界及當代文化理論領域同步的方向努力，并提出中國式的美術館學的前沿理論。我們對新美術館學的理解主要表現在三個方面。一、新美術館學是對傳統(tǒng)美術館學的一種新的思考、推進與拓寬。它并非對傳統(tǒng)美術館學的否定和批判，而是意味著邊界突破，從自省反思中延伸出新的可能性。二、新美術館學是開放的。它的反身性觀察激發(fā)了許多未知領域，它們促進形成了相較以往更開放的思維、更綜合的方法和跨學科的視野。三、新美術館學尤其強調理論與實 踐的結合。新的理論與研究方法需要現實和實踐的檢驗，新美術館學并非閉門造車，反而極為希望能夠在美術館實踐中得以驗證、得以應用。

因而，《新美術館學》是對上述思考的嘗試與推進。它常設四大版塊 ：一、觀念思辨，著眼探討美術館學的新觀念，收錄以人為主體和以美術館本體研究為對象兩個路徑展開的理論研究與寫作；二、空間生產，倡導開放的美術館和多向度的美術館空間研究，關注跨學科、跨領域的美術館學研究方法；三、機構制度，涵蓋美術館管理機制、展覽機制、文化政策與法學研究等多個視角，圍繞制度層面提出行業(yè)內的建設性意見，以推進美術館制度的反身性研究；四、在場實踐，聚焦博物館、美術館和藝術機構的現場，對具有研究性和創(chuàng)新性、實驗性的藝術實踐進行觀察、追蹤與分析�！缎旅佬g館學》通過向外展開的方式，在考量當代多元文化的基礎上，反觀美術館在發(fā)展過程中面對的一系列現象，在反思現行機制的背景下，意在與國際、國內博物館和美術館學界建立有效的對話。

恒者行遠，思者常新。學術獨立、思想開放、理論創(chuàng)新是本書的基本要求。新美術館學以此書投石問路、擿埴索涂。感謝廣西師范大學出版社對本書的大力支持！衷心希望各位專家學者和讀者不吝參與，并給予批評指正。

2020年12月1日于廣州美術學院新美術館學研究中心