中譯本前言

溫玉偉

當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？
余光中
Jeder Name ist eine Nahme［任何命名都是占取］ 。
施米特

在這部作品的翻譯過(guò)程中，中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)正在挑動(dòng)全球的神經(jīng)。按照20世紀(jì)政治思想家施米特（Carl Schmitt，18881985）所理解的整體戰(zhàn)爭(zhēng)概念，中美兩國(guó)眼下無(wú)疑正在敵對(duì)，也就是說(shuō)，兩國(guó)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，

所謂的整體戰(zhàn)爭(zhēng)揚(yáng)棄了軍人與非軍人的區(qū)別，除了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之外，也把一種非軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)（經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)）視為敵對(duì)的結(jié)果。……戰(zhàn)爭(zhēng)是在一個(gè)全新的、提高了的層次上作為一種不再純?yōu)檐娛碌臄硨?duì)行動(dòng)進(jìn)行的。這里的整體化在于，即使是軍事之外的事情（經(jīng)濟(jì)、宣傳、非軍人心理上和倫理上的士氣）也被納入敵對(duì)的斗爭(zhēng)。超出純軍事領(lǐng)域的一步不僅帶來(lái)了量的擴(kuò)展，而且?guī)��?lái)了質(zhì)的提高。因此，它并不意味著敵對(duì)的緩和，而是意味著敵對(duì)的強(qiáng)化。單是由于對(duì)強(qiáng)度的這樣一種提高的可能性，朋友與敵人的概念就又自動(dòng)地變成了政治的，即使是在完全淡化了政治特征的地方，也擺脫了私人用語(yǔ)和心理學(xué)用語(yǔ)的領(lǐng)域。（《政治的概念》增補(bǔ)附論，中譯本2018版，頁(yè)115）

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然沒(méi)有刺鼻的硝煙，沒(méi)有呼嘯而過(guò)的炮彈，但是，貿(mào)易制裁、增加關(guān)稅等措施的實(shí)施，無(wú)不影響與我們息息相關(guān)的日常。貿(mào)易戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的打響，不僅直接涉及兩國(guó)人民，與中美兩國(guó)貿(mào)易關(guān)系密切的世界各國(guó)，也無(wú)不心驚肉跳。但是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，因?yàn)椋?/p>

在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果一個(gè)國(guó)家不把握或操縱各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，面對(duì)政治問(wèn)題和政治決斷時(shí)就不得不宣布保持中立，從而放棄自己對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求。（同上，頁(yè)131）

如果我們這個(gè)時(shí)代的人們沒(méi)有那么健忘，蘇聯(lián)的前車之鑒就應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警醒著被政治自由主義麻痹了神經(jīng)的我們，一個(gè)泱泱大國(guó)的崩潰或者說(shuō)和平演變，除了源于其國(guó)內(nèi)的積弊之外，西方國(guó)家（尤其是對(duì)峙一方的美國(guó)）的信息戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)封鎖、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)都曾起到過(guò)決定性的作用。經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)的歐洲人民事后常常重復(fù)一句話，1914年夏天的歐洲各民族暈頭暈?zāi)X地卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)歷過(guò)蘇東劇變的蘇聯(lián)人民，嘴邊也可能掛著暈頭暈?zāi)X地從社會(huì)主義夢(mèng)中驚醒之類的話吧。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們并沒(méi)有遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，毋寧說(shuō)與戰(zhàn)爭(zhēng)即整體戰(zhàn)爭(zhēng)的距離更近了一步。今天，種種跡象表明，大地的法開(kāi)始奏響了新一輪的三和弦：占取、劃分、養(yǎng)育。中國(guó)作為崛起的大國(guó)，與美國(guó)之間的摩擦、對(duì)立不可避免，重要的是，在未來(lái)的地緣政治角逐中，誰(shuí)才具有國(guó)際法的定義權(quán)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的占取對(duì)象會(huì)更為廣泛，其占取方式可能會(huì)避免直接的暴力。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其在整體戰(zhàn)爭(zhēng)中，與我們?nèi)粘Ｗ顬橘N近的手機(jī)屏幕、電腦屏幕都會(huì)不可避免地成為戰(zhàn)場(chǎng)，按照瓦德的說(shuō)法，

信息戰(zhàn)和電子戰(zhàn)場(chǎng)的非血腥手段，促使科技上勢(shì)均力敵的國(guó)家在對(duì)戰(zhàn)中，在以傳統(tǒng)武力形式交火之前就能分出勝負(fù)。倘若信息主導(dǎo)了某個(gè)地理空間，那么，它就已被占領(lǐng)。（本書(shū)頁(yè)［150］）

在施米特看來(lái)，即便真誠(chéng)的孤獨(dú)思想家也無(wú)法擺脫信息化時(shí)代帶來(lái)的同化。因?yàn)�，在人們能夠通過(guò)某種行為弄清問(wèn)題之前，其觀點(diǎn)早已被占領(lǐng)。不難設(shè)想，倘若我們的法學(xué)家和公共知識(shí)分子們一味強(qiáng)調(diào)形形色色的權(quán)利，而閉口不講義務(wù)，倘若我們的年輕人一路追捧好萊塢超人和韓流明星，遺忘了本土的神話和俠義恩仇故事，更不用說(shuō)我們基層的教師、公務(wù)員……那么他們也許已經(jīng)被西方（美式）普世價(jià)值的意見(jiàn)所占領(lǐng)。如果我們要規(guī)避因?yàn)闀烆^暈?zāi)X而犯錯(cuò)誤，那么，施米特的洞見(jiàn)以及這本研究專著，就應(yīng)該引起我們關(guān)注。
作為一名外國(guó)語(yǔ)言和外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)者，筆者在翻譯完這部作品之后關(guān)心的是外語(yǔ)在地緣政治中扮演的角色。
清季，西方耀眼的炮彈和五光十色的主義，將古代中國(guó)拉入現(xiàn)代的洪流，中國(guó)學(xué)人不得不同時(shí)面對(duì)古今中西之爭(zhēng)這樣的難題。在內(nèi)憂外患中，朝廷設(shè)立同文館。不過(guò)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的建制，或者某門(mén)外語(yǔ)成為二級(jí)學(xué)科，還得等到科舉的被廢、文教體制的徹底西化。不難想見(jiàn)，最初教習(xí)的外語(yǔ)不外乎是與清王朝簽訂不平等條約的列強(qiáng)國(guó)家語(yǔ)言（英、法、俄、德、日）�？梢哉f(shuō)，自近代以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)就是地緣政治沖突伴生的產(chǎn)物，而外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的使命自一開(kāi)始就與國(guó)家的危亡興衰密切相連。即便今日，從國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)流行程度也可以看出列強(qiáng)在全球政治中的勢(shì)力對(duì)比關(guān)系。作為lingua franca［通用語(yǔ)］的英語(yǔ)（英式、美式），與英國(guó)曾經(jīng)的、美國(guó)如今的霸權(quán)地位息息相關(guān)，而其他與英、美相比實(shí)力較弱的國(guó)家的語(yǔ)言，只能作為非通用語(yǔ)，也就是我們常說(shuō)的小語(yǔ)種，出現(xiàn)在我們的二級(jí)學(xué)科中。
因此，就外語(yǔ)學(xué)習(xí)者本身而言，他即便不用置身槍林彈雨之中，也已經(jīng)身處地緣政治糾葛的最前線，甚至自從他一開(kāi)始接觸外語(yǔ)、外國(guó)文學(xué)，這種處境就已經(jīng)開(kāi)始。一戰(zhàn)后，國(guó)聯(lián)在《凡爾賽和約》的框架內(nèi)勾銷了德國(guó)在太平洋地區(qū)的殖民地（包括我國(guó)山東地區(qū)）。20世紀(jì)20年代，重新崛起的魏瑪民國(guó)為了與其他列強(qiáng)爭(zhēng)奪在亞太地區(qū)的利益，亟需一套行之有效的地緣政治策略。1924年，德國(guó)地緣政治學(xué)家豪斯霍弗（Karl Haushofer，18691946）在其論著《太平洋地緣政治學(xué)》（Geopolitik des Pazifischen Ozeans，1938年第3版）中強(qiáng)調(diào)，德國(guó)必須重返太平洋，他建議同胞，

每一本德國(guó)書(shū)，每個(gè)在德國(guó)留學(xué)的東亞人（當(dāng)然，不必到處觀摩我們最核心的機(jī)械）都是我們重返太平洋的先鋒。在這種情況下，我們需要做的是施行民族心理學(xué)和地緣政治學(xué)，對(duì)人進(jìn)行最細(xì)致的區(qū)分。（《太平洋地緣政治學(xué)》，頁(yè)100，譯按：此為原書(shū)頁(yè)碼，下文引本書(shū)亦同）

豪斯霍弗之所以有這樣的論斷，是因?yàn)槊绹?guó)人早前的做法對(duì)他有所啟示，

尤其是世界大戰(zhàn)之后（引按：一戰(zhàn)），為了征服西屬美洲市場(chǎng)和傳播思想，美國(guó)付出了巨大的努力，花費(fèi)了大量的宣傳費(fèi)用。語(yǔ)言和民族風(fēng)俗的微妙適應(yīng)手段也得到了充分運(yùn)用，在這一點(diǎn)上，我們德國(guó)人早些時(shí)候具有一定優(yōu)勢(shì)。之前，德國(guó)為了這個(gè)目的有了一整套教科書(shū)，里面充滿了各種實(shí)用的提示�，F(xiàn)在，喚醒德國(guó)人對(duì)太平洋-美洲的地緣政治意識(shí)的時(shí)刻到了�。ㄍ�上，頁(yè)118）

豪斯霍弗從美國(guó)人的一份報(bào)告得知，美國(guó)在太平洋小國(guó)推行的語(yǔ)言-文化政策成效顯著，

太平洋所有重要民族的五萬(wàn)名兒童在學(xué)習(xí)美國(guó)歷史、美國(guó)理念、美國(guó)政治、美國(guó)政府的運(yùn)作方式，他們都在說(shuō)美式英語(yǔ)，不再吟唱本民族的舊式英雄歌曲，而是吟唱美國(guó)的歌曲，不再穿波利尼西亞人的綴滿花環(huán)的服裝，而是以穿美國(guó)式的服裝為榮。這在民族合作上是一個(gè)卓越的嘗試。但是，這同樣是一個(gè)對(duì)下述變化的卓越證明：一個(gè)幸福的、自足的島嶼王國(guó)變成了一個(gè)依賴于制糖業(yè)的市場(chǎng)，從一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治太平洋中部的王國(guó)變成了一個(gè)珍珠港海軍基地的附屬物。（同上，頁(yè)197-198）

豪斯霍弗其實(shí)很清楚，早在一戰(zhàn)前，德國(guó)人在中國(guó)殖民地就已經(jīng)實(shí)施過(guò)類似的政策，而且，在豪斯霍弗看來(lái)，德國(guó)人在對(duì)中國(guó)問(wèn)題的處理上甚至是美國(guó)人的老師。只不過(guò)一戰(zhàn)的爆發(fā)及其后果，使得德國(guó)人不得不放棄亞太地區(qū)，無(wú)奈地再次退守到歐洲大陸中心。豪斯霍弗提到的文化政治家有來(lái)到山東的傳教士、后來(lái)成為漢學(xué)家的衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm，18731930），他也是中國(guó)第一代日耳曼語(yǔ)言文學(xué)家的老師；還有在上�；顒�(dòng)的德國(guó)前海軍軍醫(yī)福沙伯（Oscar von Schab，18621934），即同濟(jì)大學(xué)的創(chuàng)始人之一（第二任校長(zhǎng)）。憑借這些經(jīng)驗(yàn)豐富的文化政治家的努力，德國(guó)在山東的問(wèn)題越來(lái)越朝著非暴力的方向發(fā)展，或者至少是避免了惡的出現(xiàn)（同上，頁(yè)237）。
倘若不是一戰(zhàn)的爆發(fā)及其后果，德國(guó)的這一政策一定會(huì)取得更大的效果。因?yàn)椋?/p>

1914年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)阻止了德國(guó)推行這一文化政策，德國(guó)文化政策的敵人精心策劃，尤其是依照國(guó)際法完全站不住腳地驅(qū)逐了那些手無(wú)寸鐵、愛(ài)好和平的德國(guó)醫(yī)生、傳教士和教師，就連中國(guó)人也反對(duì)這一驅(qū)逐行為。（同上，頁(yè)237）

很明顯，德國(guó)文化政治家在當(dāng)?shù)貙?shí)施的民族心理學(xué)以及對(duì)人做的最細(xì)微的區(qū)分起到了本應(yīng)起到的作用，因?yàn)檫@種人和人之間心理上的微妙聯(lián)系，足以產(chǎn)生愛(ài)憎分明的情感，一旦那些手無(wú)寸鐵、愛(ài)好和平的德國(guó)醫(yī)生、傳教士和教師被驅(qū)逐，與他們心意相連的中國(guó)人也會(huì)起來(lái)反對(duì)。不過(guò)，鑒于這種業(yè)已建立起來(lái)的情感上的聯(lián)系，豪斯霍弗有理由對(duì)德國(guó)未來(lái)重返亞太（尤其是中國(guó)）的可能性保持樂(lè)觀，

在這種暴力［驅(qū)逐］ 行為之后仍然存在諸多線索，這些線索是不可摧毀的，它們是通過(guò)一種文化感覺(jué)編織而成的，這種文化感覺(jué)預(yù)示著內(nèi)在的命運(yùn)親緣（innere Schicksalsverwandtschaft）。這是一個(gè)充滿希望的、使德國(guó)與太平洋更新關(guān)系的要點(diǎn)，同時(shí)也是取得經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的要點(diǎn)。（同上，頁(yè)238）

筆者在贊嘆豪斯霍弗敏銳的地緣政治眼光的同時(shí)，卻又不能不感到震驚，因?yàn)�，�?dāng)年豪斯霍弗的苦心孤詣，在21世紀(jì)初（甚至更早的時(shí)候），隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和中德兩國(guó)合作的進(jìn)一步加深，已然成為令人矚目的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的土地上也不再缺少他所要求的先鋒！筆者清楚記得在上海讀書(shū)時(shí)的一天，一位教授對(duì)著課堂上一群將來(lái)可能走上講堂的青年學(xué)子，吹捧了一番德國(guó)制造舉世無(wú)雙之后，不無(wú)得意地說(shuō)：

學(xué)習(xí)德語(yǔ)嘛，就是要培養(yǎng)親德派……

筆者當(dāng)時(shí)的疑惑是，我們學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)難道必須成為親某某國(guó)家派嗎？比如Germanophilie［親德派］ 、Frankophilie/Gallophilie［親法派］ 、Japanophilie［親日派］ ……可是，無(wú)論萊辛的例子、歌德的例子，甚至是而立之年仍立心學(xué)習(xí)古希臘文翻譯柏拉圖對(duì)話的門(mén)德?tīng)査傻睦�子，都值得我們�(cè)俅畏此迹褐�所以學(xué)習(xí)外語(yǔ)，難道不是要借助它與這個(gè)民族的優(yōu)秀頭腦、高尚靈魂交流和對(duì)話？難道不是要借助它來(lái)傾聽(tīng)最偉大靈魂之間的交談？難道不是要借助它來(lái)研讀記錄了這些對(duì)話的偉大著作？
此時(shí)，筆者更加好奇的是，當(dāng)年的同窗如果已經(jīng)走上教學(xué)崗位，為人師表，他們是否也在將充滿稚氣的學(xué)生們培養(yǎng)成先鋒？
這部書(shū)稿本來(lái)由徐戩博士承譯，后來(lái)筆者中途受命，硬著頭皮啃完了似乎與自己專業(yè)不相干的一本書(shū)。翻譯過(guò)程中參考了徐戩博士之前翻譯的第八章內(nèi)容，在此表示感謝。

2019年春
于德國(guó)比勒菲爾德