眾所周知，近代中國，積貧積弱。自清末維新變法以降，西法東漸，中國的私法學(xué)傳統(tǒng)主要師法德國、法國、瑞士、日本等西方發(fā)達(dá)國家以及中國臺灣地區(qū)。在研究范式、研究對象（內(nèi)容）、研究方法、材料選用、制度修辭等方面，莫不以西學(xué)為師尊。隨著一代又一代的有志之士致力于民族復(fù)興大業(yè)，隨著中國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和不斷完善，中國的私法學(xué)研究亦取得了長足進(jìn)步。中國的民商法學(xué)人逐漸擺脫早先對西學(xué)頂禮膜拜的前見思維束縛，開始立足本國國情和本土實踐，檢討和反思域外私法學(xué)理論的缺陷和弊端。例如，民法學(xué)對物權(quán)行為理論從否定到部分/全部繼受，對動態(tài)體系論的系統(tǒng)檢討，公司法中對資本維持原則的反思和質(zhì)疑，證券法中對證券欺詐因果關(guān)系的判斷，金融法中對金融發(fā)展/創(chuàng)新和金融穩(wěn)定/監(jiān)管關(guān)系的探尋，等等，這些，無不昭示著中國民商法學(xué)研究的自省自覺和轉(zhuǎn)型跡象。恰如薩維尼所言，法律作為一種歷史上特定的現(xiàn)象，如同詩歌、語言、宗教一樣，深深地扎根于民族的生活和歷史之中。 不是某個特定的立法者的理性塑造了法律，而是由貫穿整個歷史的民族精神（Volksgeiste）的內(nèi)在的潛移默化的力量（inneren stillwirkender Krafte）使之得以有機地培育成長。 只有民族的，才是世界的。中國的私法學(xué)研究開始關(guān)注自己的本土實踐和中國特色問題，不再簡單的邯鄲學(xué)步、模擬西學(xué)，開始注重對域外制度的功能繼受。這無疑屬于中國私法學(xué)研究的重大進(jìn)步。