哈尼族的形成，是民族交往交流交融的結(jié)果。豪尼人是哈尼族的支系之一，主要分布在多民族雜居的元江流域。在多民族長(zhǎng)時(shí)段的歷史往來中，豪尼人的喪葬禮儀逐漸由火葬為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橥猎釣橹�、火葬為輔。當(dāng)下，豪尼人根據(jù)逝者的情況，將死亡區(qū)分為正常與非正常兩種形式，與之對(duì)應(yīng)的是兩種不同的儀式規(guī)范。在喪葬禮儀中，喪家、儀式專家、鄉(xiāng)鄰與親友等傳統(tǒng)儀式主體在生死區(qū)隔的生死觀下，按禮俗完成儀式，并維護(hù)日常生活的秩序。在殯葬改革過程中，豪尼人喪葬禮儀的參與者，還包括地方政府所代表的公權(quán)力。其通過推動(dòng)移風(fēng)易俗間接參與喪葬禮儀，使之發(fā)生指導(dǎo)性的新嬗變。

在此過程中，豪尼人除運(yùn)用弱者的武器去適應(yīng)改革外，還通過地方文化的邏輯盡力去理解并建構(gòu)相關(guān)政策的合理性。在豪尼人的日常生活中，生與死是一體兩面的存在。其喪葬禮儀的核心，是在生死區(qū)隔的觀念下妥善地處理生死之間的關(guān)系問題，并以此尋找自我存在及其意義。豪尼人在生死區(qū)隔的觀念下，一方面注重安排逝者，使其亡靈有所歸屬；另一方面注重協(xié)調(diào)生者，鞏固地方社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代化的背景之下，豪尼人的喪葬禮儀集中呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國家與地方、公權(quán)力與民眾之間的沖突與張力。