本書基于老撾豐沙里賀人群體的深入調(diào)查，勾畫了一副以禮信為主線的族群文化變遷圖景。老撾豐沙里賀人傳承著儒家傳統(tǒng)文化，日常生活中賀人通常用禮信一詞概而化之。禮信蘊含著天地先祖的信仰秩序、差序格局的人倫關(guān)系和父系繼承的性別制度等內(nèi)容。本書以老撾豐沙里賀人婦女的禮信實踐為主線，文化變遷理論作為分析工具，基于社會性別的視角，通過分析禮信內(nèi)涵中的代際差異、性別差異和族群差異，刻畫交織于禮信變遷規(guī)律之中的性別關(guān)系和族群關(guān)系。性別關(guān)系在禮信變遷過程中巧妙地轉(zhuǎn)換，變遷邏輯中的等級制度和情感原則得以呈現(xiàn)。豐沙里賀人禮信的變遷以婦女實踐為主，她們在制度和情感中找到平衡，并逐步成為家庭儀式專家。在跨族際交往中，婦女代表家庭去行陰功，凸顯了婦女在禮信實踐中的主體性。
楊璐，1980年生，云南墨江人，中共黨員，民族學(xué)博士，普洱學(xué)院政法學(xué)院副教授，民族學(xué)專業(yè)負責(zé)人。2017年開始學(xué)習(xí)民族學(xué)，師承周建新教授，主要研究方向：跨國民族研究，主持并參加多項國家級和省級課題，在國內(nèi)外刊物上公開發(fā)表《跨國道路與族群發(fā)展基于老撾賀人的田野調(diào)查》《苦聰人的原始宗教信仰及其社會控制基于鎮(zhèn)沅縣苦聰村寨的調(diào)查》等10余篇論文。
第一章 導(dǎo)論 1
第一節(jié) 選題緣起及其意義 3
第二節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀評述 10
第三節(jié) 研究的主要理論和主要內(nèi)容 40
第二章 進入豐沙里 51
第一節(jié) 豐沙里概況 53
第二節(jié) 田野經(jīng)歷 55
第三節(jié) 進出田野之間 60
第三章 豐沙里賀人及其禮信 63
第一節(jié) 豐沙里賀人稱謂及其歷史 65
第二節(jié) 豐沙里賀人與當(dāng)?shù)仄渌迦?83
第三節(jié) 賀人社會中的禮信 102
第四章 諸神保佑：節(jié)日集體空間中婦女的禮信實踐 114
第一節(jié) 二月會：真禮信的傳承 116
第二節(jié) 團結(jié)飯：新興的禮信 125
第三節(jié) 族群文化展演中的婦女 135
第五章 隨心從信：家庭空間中婦女主導(dǎo)的禮信實踐 153
第一節(jié) 儀式專家 155
第二節(jié) 混合禮信：儀式專家的女性化 163
第三節(jié) 家庭中的祖先與佛 185
第六章 行陰功：跨族際交往中婦女的禮信實踐 206
第一節(jié) 女外男內(nèi)：做賧空間中婦女的禮信實踐 207
第二節(jié) 女主男輔之幻象：在歷史的空間中看族際關(guān)系的變遷 223
第三節(jié) 行陰功實踐中婦女的身份建構(gòu) 232
結(jié)論 242
附錄一：賀人漢語常用口語匯總 248
附錄二：田野圖片資料 250
參考文獻 265
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