一部西方法學(xué)史就是一部自然法史。雖然隨著19世紀(jì)歷史主義、實(shí)證主義、浪漫主義等現(xiàn)代學(xué)說(shuō)的興起，自然法經(jīng)歷了持續(xù)的衰退過(guò)程。但在每一次發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩或歷史巨變的時(shí)候，總會(huì)伴隨著自然法的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。自然法所構(gòu)想的不僅是人自身活動(dòng)的基本原則，同時(shí)也是國(guó)家活動(dòng)的基本原則，它既影響著西方人的日常道德行為和政治活動(dòng)，也影響著他們對(duì)于整個(gè)世界秩序的構(gòu)想。這些東西經(jīng)歷千多年之久的思考、辯駁和傳承而積淀成為西方社會(huì)潛在的合法性意識(shí)。因此，在自然法名下我們將看到一個(gè)囊括整個(gè)人類實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的宏大圖景。
經(jīng)歷法律虛無(wú)主義的中國(guó)人已從多個(gè)角度試圖去理解法律。然而，法的道德根基，亦即一種對(duì)于法律的非技術(shù)性的、實(shí)踐性的思考卻尚未引起人們充分的關(guān)注。本譯叢的主要目的是為漢語(yǔ)學(xué)界提供最基本的自然法文獻(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上還原一個(gè)更為完整的自然法形象，從而促使?jié)h語(yǔ)學(xué)界重新認(rèn)識(shí)自然法。希望通過(guò)理解這些構(gòu)成西方法學(xué)之地基的東西并將其作為反思和辯駁的對(duì)象，進(jìn)而為建構(gòu)我們自身良好的生存秩序提供前提性的準(zhǔn)備。謹(jǐn)為序。