中國基層社會治理楓橋經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化淵源梳理

中國傳統(tǒng)時代的基層治理積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了特定的地方基層社會治理傳統(tǒng)。 盡管由于領(lǐng)土廣闊，地方社會基層治理傳統(tǒng)存在著地域性差異，但在全國的層面上也具有普遍的共性，多元與一統(tǒng)辯證地結(jié)合在了一起。一方面，全國范圍內(nèi)不同地域社會基層治理傳統(tǒng)的共同點(diǎn)對地方治理具有根本性影響。它不僅決定了不同地方社會基層治理傳統(tǒng)之間的共同精神特質(zhì)與內(nèi)在魂魄，儒家思想在地方社會基層治理方面的普遍影響力即為明證，自漢以來，儒家思想支配中國歷史數(shù)千余年，其間固有盛衰，但終皆未能有逃于儒；而且在根本上決定了地方社會基層治理的發(fā)展態(tài)勢及演進(jìn)趨勢，中國傳統(tǒng)時代地方社會基層治理體系的普遍儒家化，也因此具有了必然性。另一方面，不同地域范圍內(nèi)的地方社會基層治理傳統(tǒng)又獨(dú)具個性。這些個性既是中國傳統(tǒng)時代地方社會基層治理發(fā)展創(chuàng)新的主要表現(xiàn)，沒有不同地域范圍內(nèi)個性化的社會基層治理傳統(tǒng)在具體層面上的發(fā)展創(chuàng)新，各個地域之間不同地方社會基層治理的共同層面就無從實(shí)現(xiàn)其歷史的發(fā)展；也是中國傳統(tǒng)地方社會基層治理傳統(tǒng)發(fā)展的主要方式，即通過某個地方基層治理傳統(tǒng)的個性化創(chuàng)新、發(fā)展，誕生了具有廣泛推廣價值的新內(nèi)容，從而創(chuàng)造性地推動了地方社會基層治理共同層面上的新發(fā)展。楓橋經(jīng)驗(yàn)的誕生就是基于這樣的個性化的地方社會基層治理傳統(tǒng)，它既包含著地方社會基層治理之間的共同層面內(nèi)容，又包含著浙東地方社會基層治理的特有內(nèi)容。發(fā)展至今天，全國范圍內(nèi)在社會基層堅持和發(fā)展新時代楓橋經(jīng)驗(yàn)，成為完善社會治理體系的重要舉措。

中國社會基層治理楓橋經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化淵源梳理，在一定程度上，就是要在共同性與特殊性相結(jié)合的指導(dǎo)原則下，梳理浙東地方社會基層治理傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)與文化積淀，其工作內(nèi)容主要有：第一，追本溯源，從地方的傳世文獻(xiàn)中搜尋浙東地方社會基層治理傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)與文化積淀。浙東地方具有深厚的文化積淀，很早就形成了地方文化的自覺，并由此將自己的地域文化安放在了中華共同文化的框架之中。其中浙東文化以中華共同文化為框架進(jìn)行浙東早期歷史的敘事，在內(nèi)容上將其追溯到傳說中的三代。三代以來的上古史敘事在浙東地域文化的自覺建構(gòu)過程中具有重要的影響，古越國的初始封君溯源于夏朝之說的盛行即為明顯例證。第二，梳理脈絡(luò)，依據(jù)地方傳世文獻(xiàn)，梳理浙東地方社會基層治理傳統(tǒng)文化的主要理論要素與整體性學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)。浙東地區(qū)在學(xué)術(shù)上具有豐厚的積累，且對地方社會基層治理有重要影響，楓橋經(jīng)驗(yàn)的文化源流梳理，不能不呈現(xiàn)先秦諸子，特別是秦漢以來全國范圍內(nèi)主流社會意識在浙東地區(qū)的傳播、發(fā)展，展現(xiàn)自儒家經(jīng)學(xué)獲得官學(xué)地位之后浙東文化發(fā)展各階段在地方基層治理方面的主要理論成果，重點(diǎn)展示宋以來浙東學(xué)派的有關(guān)理論觀點(diǎn)與其解決問題的具體主張。第三，呈現(xiàn)亮點(diǎn)，展示特色，聚焦于楓橋經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的局部地域，深入細(xì)致地挖掘楓橋經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的直接傳統(tǒng)文化根基，展現(xiàn)楓橋經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展的文化過程。一方面，挖掘諸暨的楓橋及其周邊地區(qū)的地方文化資源，在理論資料上具有重要的價值；另一方面，關(guān)注馬克思主義傳入中國及其在浙東地區(qū)傳播的相關(guān)史料，考察其在楓橋經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生過程中的重要影響，同樣意義非凡。浙東傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與馬克思主義中國化、時代化為楓橋經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生提供了一個文化榫接點(diǎn)，并最終推動了楓橋經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)生成。