風(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜

序

（吳廣平）

屈原是中華詩(shī)祖、東方詩(shī)魂。他是楚辭體（也稱騷體） 詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者。楚辭是一種具有鮮明地域特色的詩(shī)歌，對(duì)此，北宋黃伯思在《東觀余論·校定楚辭序》中有最經(jīng)典的概括，他說(shuō)：蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語(yǔ)也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門(mén)、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以楚名之。

屈原不僅開(kāi)創(chuàng)了楚辭體詩(shī)歌，而且重視詩(shī)歌意象的創(chuàng)造和組合，將《詩(shī)經(jīng)》孤立的比興手法發(fā)展為系統(tǒng)的象征藝術(shù)，形成了有機(jī)統(tǒng)一的意象系統(tǒng)。正如東漢王逸《楚辭章句·離騷序》所說(shuō)的：《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。屈原詩(shī)歌中的意象大體可分為三種類(lèi)型：一是人的意象群，二是物的意象群，三是神的意象群。而每一類(lèi)意象群內(nèi)除了某些中性事物外，又有正反對(duì)立的兩組。屈原寄情于物托物以諷，以此來(lái)表現(xiàn)肯定或否定的意向和鮮明的愛(ài)憎，因而他詩(shī)歌中的意象大多帶有濃厚的感情色彩。特別是屈原建構(gòu)和營(yíng)造的香草美人意象，是一個(gè)芬芳而又華美、復(fù)雜而又精妙的象征系統(tǒng)，具有經(jīng)典意義，滋潤(rùn)和沾溉了后世無(wú)數(shù)作家。屈原發(fā)現(xiàn)了自然的美，創(chuàng)造了香草意象；屈原發(fā)現(xiàn)了女性的美，創(chuàng)造了美人意象。同時(shí)，他又繼承了儒家的比德傳統(tǒng)，賦予香草、美人以深厚的象征意蘊(yùn)，因此被宋代朱熹概括為寓情草木托意男女。這里要特別說(shuō)明的是，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上所說(shuō)的屈原詩(shī)歌香草意象既包括蘭、蕙、菊、荷等香草意象，也包括橘、桂、松、柏等香木意象，是典型的以部分代全體。在屈原的筆下，香草是可采可摘、可戴可佩、可品可嘗的。與香草意象相對(duì)應(yīng)的是惡草意象，這里的惡是丑惡、惡臭的意思。屈原筆下的惡草意象主要有：菉、葹、艾、茅、蕭、篁、葛、萹、菅、榝。在屈原的筆下，惡草愛(ài)攀附，善鉆營(yíng)，易腐臭。香草與惡草，或象征明主與昏君，或象征賢臣與讒佞，或象征君子與小人，或象征美德與劣行，正反對(duì)立，對(duì)比鮮明。屈原詩(shī)歌還常常用男女戀愛(ài)婚姻關(guān)系來(lái)象征政治上的君臣關(guān)系，形成了朱熹所謂的男女君臣之喻�！峨x騷》前半篇詩(shī)人自比棄婦，后半篇以求女象征求君，均是男女君臣之喻整體構(gòu)思的體現(xiàn)。這不僅符合中國(guó)人傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，而且形象生動(dòng)，表意雋永。

西漢末年，劉向?qū)��?zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》、宋玉的《九辯》《招魂》、屈原（或說(shuō)景差） 的《大招》a和西漢賈誼的《惜誓》、淮南小山的《招隱士》、東方朔的《七諫》、嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》、王褒的《九懷》、劉向自己的《九嘆》編為《楚辭》16 卷。東漢王逸為劉向所輯的《楚辭》作注，又附上自己的《九思》，撰成《楚辭章句》17 卷�！冻�辭章句》17 卷流傳至今，這就是我們目前所能見(jiàn)到的最早的《楚辭》版本。

《楚辭》中出現(xiàn)了許多香草嘉木的名稱，有的文字訛變，有的古今異稱，有的同物異名，有的同名異物，有的不明何物，這給廣大讀者閱讀理解帶來(lái)了麻煩，因此激發(fā)起古今許多學(xué)者的研究興趣，撰寫(xiě)出版了相關(guān)著作。宋代吳仁杰《離騷草木疏》4 卷征引宏富，考辨典核，對(duì)舊注多有補(bǔ)充訂正，是古代《楚辭》植物研究的典范之作。后來(lái)，明代屠本畯的《離騷草木疏補(bǔ)》4 卷和清代祝德麟的《離騷草木疏辯證》4 卷相繼對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充訂正，深化和促進(jìn)了《楚辭》植物的研究。此三書(shū)是我國(guó)古代系統(tǒng)研究《楚辭》植物的專(zhuān)著，雖然限于當(dāng)時(shí)的科技水平，有許多不足之處和不科學(xué)的地方，但迄今仍然具有較高的參考價(jià)值。又，宋末謝翱還著有《楚辭芳草譜》1 卷，對(duì)《楚辭》23種香草進(jìn)行了解釋?zhuān)�篇幅不長(zhǎng)，可能是作者的未完稿，亦有一定價(jià)值。另外，明代周拱辰撰《離騷草木史》10 卷，雖以草木為名，間有研究草木名物的內(nèi)容，卻并非考證《楚辭》草木名物的專(zhuān)著。

我國(guó)古代，往往風(fēng)與騷并稱風(fēng)騷，以十五國(guó)風(fēng)來(lái)代指《詩(shī)經(jīng)》，以騷（《離騷》） 來(lái)代指楚辭。清代蕭云從原繪、門(mén)應(yīng)兆補(bǔ)繪的《離騷全圖》（全稱《欽定補(bǔ)繪蕭云從離騷全圖》），其書(shū)名中的離騷就是代指楚辭�！峨x騷全圖》收有蕭云從原繪《卜居》《漁父》合圖1 幅、《九歌》插圖9 幅、《天問(wèn)》插圖5 4 幅，凡6 4 幅插圖；門(mén)應(yīng)兆補(bǔ)繪《離騷》插圖32 幅、《九章》插圖9 幅、《遠(yuǎn)游》插圖5 幅、《九辯》插圖9 幅、《招魂》插圖13 幅、《大招》插圖7 幅、香草插圖16 幅，凡91 幅插圖，兩人總計(jì)共155 幅插圖�！峨x騷全圖》是第一部完整的插圖本《楚辭》，其中所繪花草樹(shù)木皆栩栩如生、毫發(fā)畢現(xiàn)，是用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)《楚辭》眾多香草意象的最早嘗試。

運(yùn)用現(xiàn)代植物學(xué)知識(shí)來(lái)研究《楚辭》植物且取得較大成就的是潘富俊，他是美國(guó)夏威夷大學(xué)農(nóng)藝學(xué)與土壤學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)景觀系教授，講授景觀植物學(xué)、植物與文學(xué)、臺(tái)灣的植物文化等課程。其《楚辭植物圖鑒》運(yùn)用現(xiàn)代植物學(xué)知識(shí)對(duì)《楚辭》中的草木進(jìn)行了詳盡的解說(shuō)，并配有清晰的照片，讀來(lái)賞心悅目。

花鳥(niǎo)畫(huà)家馬溆陽(yáng)是湖南溆浦人。溆浦是詩(shī)祖屈原被流放過(guò)的地方。屈原《九章·涉江》寫(xiě)道：入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。溆水沿岸至今有招屈亭、屈原廟、三閭大夫祠、屈子峽、三閭灘、屈儃、屈原入溆處等遺跡與風(fēng)景名勝。馬溆陽(yáng)從小就聽(tīng)大人講屈原的故事，跟著大人讀屈原的詩(shī)篇，對(duì)屈原素來(lái)敬仰、崇拜。年逾古稀的她一直想以自己手中的畫(huà)筆再現(xiàn)《楚辭》中的香草嘉木意象。經(jīng)過(guò)精心策劃，她邀請(qǐng)楚辭學(xué)專(zhuān)家擔(dān)任顧問(wèn)，邀請(qǐng)植物學(xué)專(zhuān)家彭曉英、張志飛幫助準(zhǔn)確審讀、仔細(xì)辨認(rèn)《楚辭》中的植物，邀請(qǐng)陳湘負(fù)責(zé)書(shū)中所引《楚辭》詩(shī)句的注釋與譯文的編寫(xiě)，在此基礎(chǔ)上，她和胡璇、何飛鴻、許若煒?biāo)奈划?huà)家一道，歷時(shí)五年，完成了94 幅楚辭芳草畫(huà)的創(chuàng)作，其中馬溆陽(yáng)創(chuàng)作36 幅、胡璇創(chuàng)作19 幅、何飛鴻創(chuàng)作20幅、許若煒創(chuàng)作19 幅。2019 年6 月2 日至3 日，馬溆陽(yáng)個(gè)人創(chuàng)作的楚辭芳草畫(huà)曾應(yīng)邀在湖南圖書(shū)館一樓展覽廳展覽；2024 年6 月19 日至22 日，馬溆陽(yáng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的楚辭芳草畫(huà)又應(yīng)邀作為中共懷化市委員會(huì)、懷化市人民政府與《詩(shī)刊》社、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)、湖南省文化和旅游廳、湖南省作家協(xié)會(huì)、湖南省體育局共同舉辦的屈子行吟 詩(shī)歌之源2024 湖南懷化屈原愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)歌節(jié)系列活動(dòng)之一在懷化溆浦展覽。兩次展覽觀眾都絡(luò)繹不絕，媒體紛紛報(bào)道，各方好評(píng)如潮。現(xiàn)在，這部凝結(jié)著他們心血、智慧與深情的作品集《風(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》即將由中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社正式出版，這部畫(huà)譜出色地完成了經(jīng)典意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與植物知識(shí)的藝術(shù)性普及，標(biāo)志著一項(xiàng)大的文化工程已完美收官，這是值得慶賀的一件大喜事。

創(chuàng)作《風(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》的馬溆陽(yáng)、胡璇、何飛鴻、許若煒?biāo)娜硕紟煆幕�鳥(niǎo)畫(huà)大家霍春陽(yáng)先生。他們都以清代沒(méi)骨畫(huà)大師惲壽平為宗，所繪楚辭香草嘉木不用勾勒，多以暈染造型寫(xiě)意，用筆清勁秀逸而不見(jiàn)筆墨痕跡，醇厚而不板滯，鮮麗而不輕浮，形象真實(shí)而綽約多姿，色、光、態(tài)、韻俱佳，畫(huà)風(fēng)淡雅、靈秀、飄逸、自然。《風(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》讓詩(shī)與畫(huà)有機(jī)融合，詩(shī)畫(huà)互文，圖文并茂，珠聯(lián)璧合，交相輝映，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，以深厚的精神內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)、激活了《楚辭》的生命力，拓展了《楚辭》的審美維度，凸顯了中華民族的崇高美學(xué)、人文風(fēng)骨，打開(kāi)了一扇根植于藝術(shù)創(chuàng)造與中華美學(xué)相得益彰的新視窗，為經(jīng)典名著《楚辭》的當(dāng)代表達(dá)與傳承添上了別有風(fēng)致的一筆。古老厚重的詩(shī)歌總集《楚辭》給文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的源頭活水，然而從大眾傳播的視角來(lái)看，閱讀《楚辭》的確存在一定的門(mén)檻，以至于提及《楚辭》許多人都望而生畏。本書(shū)通過(guò)美圖導(dǎo)引，有助于推動(dòng)《楚辭》由小眾傳播破圈為大眾傳播，讓廣大讀者在震撼之外真正從中尋找到閱讀欣賞《楚辭》的樂(lè)趣與共鳴�！讹L(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》不僅蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，而且蘊(yùn)含著豐富的科技價(jià)值�！冻�辭》中的奇花異草、嘉木香樹(shù)，現(xiàn)代叫什么名稱？在地球上有多久的生長(zhǎng)歷史？屬于植物學(xué)中的什么綱什么目？具有哪些形態(tài)特征？此書(shū)都有專(zhuān)業(yè)而詳盡的介紹，還配上了唯美的圖畫(huà)，讀者通過(guò)圖文就能切實(shí)了解這些植物。所以，此書(shū)對(duì)于科學(xué)普及，也是非常有價(jià)值的。

當(dāng)然，為《楚辭》中的所有草木創(chuàng)作畫(huà)譜是一項(xiàng)巨大的文化工程，難度是很大的，也難免留下某些遺憾，畫(huà)譜中對(duì)《楚辭》草木名稱的識(shí)別就還存在某些值得商榷的地方。比如說(shuō)，《楚辭》中草字頭的字不見(jiàn)得都是花草名稱，木字旁的字不見(jiàn)得都是樹(shù)木名稱。畫(huà)譜中的 （蒺藜），語(yǔ)出《離騷》： 菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。畫(huà)譜認(rèn)為其中的薋是一種惡草，即蒺藜，這顯然是承襲了王逸、洪興祖、吳仁杰、屠本畯、祝德麟、潘富俊等人的觀點(diǎn)。然而，清人胡文英、段玉裁根據(jù)《說(shuō)文》 ，草多貌，指出該句中的薋并非草名，而是堆積的意思，已經(jīng)被學(xué)界廣泛認(rèn)可。畫(huà)譜中的菉（藎草），語(yǔ)出《招魂》：菉齊葉兮白芷生。畫(huà)譜認(rèn)為其中的菉是植物名，指藎草。但這里的菉通綠，是個(gè)表示顏色的詞，菉和白芷相對(duì)為文，兩種香草，兩種顏色，不僅語(yǔ)言搭配得很美，而且顏色、畫(huà)面也很美。但《離騷》 菉葹以盈室兮中的菉是植物名，指藎草。還有更復(fù)雜者。畫(huà)譜中的梧（梧桐）引用的是《九辯》白露既下百草兮，奄離披此梧楸兩句詩(shī)，但通行《楚辭》本《九辯》此處梧楸兩字為訛文，即誤字。梧楸當(dāng)從《說(shuō)文解字·艸部》所引作?蕭�！墩f(shuō)文·艸部》：?，草也。從艸，吾聲。《楚辭》有?蕭。段玉裁注：按今《楚辭》無(wú)?蕭，惟宋玉《九辯》云：白露既下百草兮，奄離披此梧楸。蓋許（慎）所見(jiàn)作?蕭，正百草之二也。?，草名，似艾�！队衿�·艸部》：?，草似艾。蕭，草名，香蒿�！稜栄�·釋草》：蕭，萩。郭璞注：即蒿�！峨x騷》：攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。其中的胡繩，東漢王逸《楚辭章句》認(rèn)為是一種香草名，宋代吳仁杰《離騷草木疏》則認(rèn)為是胡和繩兩種香草，說(shuō)胡是大蒜，繩是蛇床。其后，明代屠本畯《離騷草木疏補(bǔ)》、清代祝德麟《離騷草木疏辨證》和今人潘富俊《楚辭植物圖鑒》都這么說(shuō)。本畫(huà)譜也采納了這種觀點(diǎn)，將索胡繩之纚纚中的胡繩解釋為兩種香草。但矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚兩句與上兩句攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊為對(duì)文，胡繩與薜荔相對(duì)，既然薜荔為一物，那胡繩也必為一物無(wú)疑，吳仁杰分而為二，絕不可信。眾所周知，蒜原產(chǎn)于亞洲西部或歐洲，直到西漢武帝建元二年（公元前139年） 前后，才被張騫帶到了中國(guó)，屈原的時(shí)代中國(guó)還沒(méi)有蒜。另外，蛇床是傘形科草本植物，樣子有點(diǎn)像花菜（花椰菜），也不適合用其搓繩索。胡繩，還是理解為一種香草名為妥。胡繩即結(jié)縷草，俗稱鼓箏草，葉可搓繩。屈原說(shuō)索胡繩之纚纚，即用結(jié)縷草搓出來(lái)的繩索又長(zhǎng)又漂亮。諸如此類(lèi)，在本書(shū)中除個(gè)別條目外，不再一一說(shuō)明。

創(chuàng)作《風(fēng)吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》是一項(xiàng)大的文化工程，是多學(xué)科通力合作的結(jié)果，即使識(shí)別草木有以上遺憾，但毫無(wú)疑問(wèn)乃白璧微瑕。我們沒(méi)有理由求全責(zé)備。我們應(yīng)當(dāng)為畫(huà)譜取得的多方面成績(jī)而點(diǎn)贊！