唐君毅(1909-1978)作為仁者型現(xiàn)代新儒家，基于其生命性情和思想特質，不僅是現(xiàn)代新儒家中對人生問題最為關切的哲學家，也是歷代儒者中對死亡思考最多、闡釋最透徹的儒者。拙著《感通與傳承--唐君毅的生死哲學》系統(tǒng)分析了唐先生生死哲學建構的內在邏輯和主要內容，唐先生不僅是生死哲學的理論建構者，也是其生死哲學的實際踐行者，他以其全副生命實踐著他自己生死哲學所倡導的生活理性化目標，并以真切的行狀給人們呈現(xiàn)了一副真正的生活理性化的生命樣態(tài)，是在通過自己的理論思考和生命實踐雙重地建構自己讓生命永恒的完善不朽論生死哲學。《困頓與超越--唐君毅生死體證》以生命敘事和反省分析的方法，對唐君毅先生在不同生命階段和生命困境中所撰寫的《母喪雜記》《病里乾坤》《抗癌日記》三篇"生死學文獻，進行了系統(tǒng)的生死學詮釋和哲學解讀，內容涉及對生死感通、哀傷撫慰、祭祀文化、疾病的人文根源、痛苦的價值、死亡準備等生死學重要議題的體驗、分析、反思與討論。
何仁富，男，四川平昌人，四川大學哲學學士、碩士，清華大學哲學博士。浙江傳媒學院馬克思主義學院教授，生命學與生命教育研究所所長，兼任中陶會生命教育專委會副理事長、華人生死學與生死教育學會副會長、浙江省儒學會常務理事。主要從事生死學、儒家生命學、生命教育的研究。主編大陸簡體字版《唐君毅全集》，出版《唐君毅先生年譜新編》《感通與傳承--唐君毅的生死哲學》《生命教育引論》《準備與道別》《生命教育十五講》等著作十余部。
第一章 生命敘事與哀傷撫慰
一、體驗：人子之哀的純孝至情
二、述事：母子情意的永恒感通
三、繼志：父母遺著的整理刊印
四、反思：喪禮祭誠的文化期盼
五、升華：慎終追遠的生死智慧
六、覺悟：生死感通的至情至理
第二章 身心疾病與苦痛超越
一、眼疾病痛與《病里乾坤》
二、傷痛、病苦與生命覺悟
三、疾病、治療與生命提升
四、憂患感與處生死、疾病之道
五、當與不當之理及行當然之道
六、痛苦消除方法與超越性信仰
七、痛苦的價值意義與道德心靈
第三章 生命自覺與死亡準備
一、生命不息，日記不止
二、身心疲累，罹患絕癥
三、直面癌癥，積極治療
四、間歇休息，身心調整
五、病情惡化，直視驕陽
六、病情穩(wěn)定，忘我工作
七、臨終準備，君子息焉
八、喪殯葬祭，生命不死
九、視死如歸，完善不朽
附錄1 轉折與安頓
一、從聚散到離合：家庭親情的轉折與安頓
二、從江南到新亞：教育事業(yè)的轉折與安頓
三、從人生到人文：思想學術的轉折與安頓
附錄2 沉淀與突破
一、生命經(jīng)驗：懷抱傳統(tǒng)的第一次出國經(jīng)歷
二、旅途感受：切身體會的東洋智慧自覺
三、情感撞擊：對以美國為代表的西方文化的反思
四、思想碩果：《中國文化與世界宣言》的撰寫與發(fā)表
五、學術轉向：從立人極、立皇極到立太極及三極并立
附錄3 成長與反省
一、早熟與成熟（0~36歲）
二、奔波與超越（37~60歲）
三、返本與開新（61~70歲）
華人生死學的可為與當為（代后記）
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