自 序
明初的南京，從城市發(fā)展史的角度來(lái)看，具有一定的歷史意義，它繼六朝和南唐7個(gè)朝代建都后再次成為都城。其特殊價(jià)值表現(xiàn)在幾個(gè)大的方面：從城市面積來(lái)看，較之南唐都城擴(kuò)大近三分之二，并沿襲了約60年未有大的變化；從中國(guó)古代行政地位來(lái)看，首次成為中國(guó)大一統(tǒng)時(shí)期惟一建在江南的京師；從世界城市史來(lái)看，當(dāng)時(shí)230平方公里的南京已然成為公元14世紀(jì)世界規(guī)模最大的都市。綜合南京、中國(guó)、世界的城市歷史比較，元末明初朱元璋與南京確實(shí)有許多值得潛心思考和研究的領(lǐng)域。
朱元璋在南京42年的時(shí)間里，不僅獨(dú)具匠心地?cái)U(kuò)建并營(yíng)造了這座匪夷所思的都城，還與眾將及謀士運(yùn)籌帷幄，指揮千軍萬(wàn)馬東討西征，最后平定、統(tǒng)一天下。他曾在這里招募天下賢達(dá)英杰謀劃新王朝體制的恢弘架構(gòu)，稽古創(chuàng)新，制定并頒布了一系列法典、章程及制度，從而開(kāi)創(chuàng)并奠定了大明王朝277年的基業(yè)；曾在這里為維護(hù)皇權(quán)和強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治，或懲治貪官污吏，或網(wǎng)織罪名大肆殺戮功臣并累及家人和族人，僅洪武一朝諸獄中聳人聽(tīng)聞的四大獄就斬殺了10余萬(wàn)人；也曾在這里利用他手中不斷膨脹的皇權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)，或裝神弄鬼、故弄玄虛，或假借儒、釋、道的傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建空前的中央集權(quán)制披上一層惑人的外衣；還篡史改跡掩其真相，甚至延及有明一代的皇子、皇孫和編撰史記的文人……朱元璋在南京創(chuàng)造的業(yè)績(jī)和奇跡，以及他本人性格和思想的復(fù)雜多重性，至今令人嘆為觀止。
公元14世紀(jì)中葉，朱元璋在南京舉全國(guó)之力耗時(shí)30余年擴(kuò)建了這座城池。這座由宮城、皇城、京城與外郭四重城墻所組成的京師城池，創(chuàng)造性地將南京自然界的山、水與人造的城、池結(jié)合起來(lái)，就其形制的獨(dú)特、規(guī)模的恢弘、筑城技術(shù)的廣泛傳播、涉及地域的廣袤以及參建人員的眾多和影響的深遠(yuǎn)，在人類(lèi)城市規(guī)劃和建城史上都占有重要地位。據(jù)此我曾在《符號(hào)江蘇·南京城墻》里提出明南京城墻為曠世城垣，其實(shí)造就曠世的城垣首先得有曠世的思想為基礎(chǔ)和前提。這曠世的思想，便是本項(xiàng)課題研究的重點(diǎn)，即朱元璋內(nèi)心謀求的宅中圖大，以實(shí)現(xiàn)其大明開(kāi)國(guó)都城傳統(tǒng)意義上的居于中心，謀劃四方。也正因此，南京城墻絕非是孤立的一重重城垣，而是與城市有著密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，詮釋著朱元璋心目中國(guó)之中土的都城以及所追求的宅中圖大。這樣來(lái)看，當(dāng)年城市（包括城墻）之卜與先后兩個(gè)階段的營(yíng)造、洪武年間兩京制的設(shè)置與廢黜、中都的營(yíng)建與罷建，以及城墻與城市的關(guān)系、城市空間與中央集權(quán)制度下京城建筑的等級(jí)設(shè)置，均有了末之本、水之源。撇開(kāi)當(dāng)年朱元璋一代人的曠世思想，就城墻論城墻、就城市論城市，難免會(huì)陷入盲人摸象的學(xué)術(shù)泥潭。
這項(xiàng)課題的完成，得緣于近30年對(duì)南京城墻進(jìn)行基礎(chǔ)性研究后，仍存學(xué)術(shù)探求的欲望；得緣于三年全球性新冠疫情暴發(fā)、滯留在德國(guó)反而有了將南京城墻放在國(guó)內(nèi)外城墻比較研究平臺(tái)的機(jī)會(huì)，這就是受邀德國(guó)柏林Max Planck Institute for the History of Science（中文名：馬克斯·普朗克科學(xué)史研究所）Dagmar Schfer（中文名：薛鳳）教授提供的課題研究項(xiàng)目、學(xué)者交流以及查找資料諸多便捷條件，其中得到該所圖書(shū)館專(zhuān)員Cathleen Pthe（中文名：白靈）博士幫助良多。課題主要依據(jù)明清的史料（包括正史、文集、筆記、墓志，以及少量野史）、近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外的研究成果、地方志以及近30年本人對(duì)南京城墻收集的各類(lèi)資料。研究的路徑有二：其一，朱元璋相關(guān)思想與當(dāng)朝相關(guān)制度的起因、緣由、積淀和運(yùn)用，簡(jiǎn)單說(shuō)屬于非物質(zhì)層面；其二，京師城內(nèi)各類(lèi)建筑物（當(dāng)然包括四重城墻）的營(yíng)造、改建、擴(kuò)建及相互之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)屬于物質(zhì)層面，結(jié)合這兩點(diǎn)的考辨為主干，由南京城墻作為切入點(diǎn)，延伸到城市，最后回到城墻作為反證。研究的方法是運(yùn)用現(xiàn)有的資料，盡可能回歸當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，探索歷史中的個(gè)體與群體乃至與社會(huì)層面的相互作用。研究的目的是更加關(guān)注城墻與城市的關(guān)系，究竟誰(shuí)是明初南京城營(yíng)造的主導(dǎo)者，以及皇權(quán)作用下南京都城營(yíng)造所體現(xiàn)的中國(guó)獨(dú)有的集權(quán)思想與傳統(tǒng)文化，以便厘清元末明初在定都、擇都和兩京制以及南京城先后兩個(gè)階段營(yíng)造的史實(shí)。
人的認(rèn)知，具有時(shí)代的局限性和個(gè)人經(jīng)歷的階段性。朱元璋一代人營(yíng)造南京如此，今人研學(xué)亦然。對(duì)歷史而言，所有的研究，都不可能是重現(xiàn)歷史。所謂研究，至多是通過(guò)浩瀚的故紙堆與古人的不斷竊語(yǔ)，從而能接近歷史，這便是我的奢望和索求，也是我的樂(lè)趣所在。
我是南京人，面壁城垣而神往，心無(wú)旁騖數(shù)十載恍若旦夕間。云煙盡散，過(guò)客無(wú)蹤，不停、平和、享受。惟善緣所賜，得以再度回眸故鄉(xiāng)那座久遠(yuǎn)的曠世之城。是為序。
楊國(guó)慶　記于德國(guó)·柏林Zehlendorf寓所
2023年3月18日初稿
2024年1月30日修訂