中國(guó)生命的學(xué)問(wèn),從來(lái)就緊扣著體會(huì)與實(shí)踐,務(wù)求當(dāng)下之對(duì)應(yīng)!墩撜Z(yǔ)》之所以迷人,也正因那里頭的生命對(duì)應(yīng),處處鮮活。薛仁明談孔子,對(duì)應(yīng)書(shū)名,講的是個(gè)喜字,如實(shí)對(duì)應(yīng),又隨緣歡喜!犊鬃与S喜》,談的是兩千五百年前的孔門(mén)話語(yǔ),對(duì)應(yīng)的則是這個(gè)時(shí)代!墩撜Z(yǔ)》是既往,更是當(dāng)下。
《孔子隨喜》是薛仁明代表作,此次由中華書(shū)局增訂出版,力圖將古往今來(lái)宏大的虛構(gòu)的孔子轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺说那楦泻途唧w的民間解讀,把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通達(dá)且生機(jī)活潑的尋常人物,通過(guò)薛仁明所看到的那個(gè)親切的孔子,讀來(lái)令人神清氣爽、趣味盎然且氣象萬(wàn)千。
1、長(zhǎng)銷(xiāo)十年,全新增訂。
2、臺(tái)灣知名文化學(xué)者薛仁明談孔代表作。
3、寫(xiě)出經(jīng)典的現(xiàn)代味道,把《論語(yǔ)》跟當(dāng)代社會(huì)對(duì)應(yīng),打破兩千多年的時(shí)間距離,打動(dòng)你我。
4、中華書(shū)局版《孔子隨喜》內(nèi)容和版式都得到了全面優(yōu)化與提升。
自序三〔中華書(shū)局增訂版〕
2011年春天,《孔子隨喜》面世,北京新星出版社印行。這也是我在大陸出版的第一本書(shū)。責(zé)任編輯饒佳榮,未必預(yù)見(jiàn)到此書(shū)的出版成了日后我在大陸諸多難以逆料的機(jī)緣中的最早源頭,但是,我仍須對(duì)他致上深深一謝!
來(lái)年秋天,《人間隨喜》由立品圖書(shū)出版。閻亮是責(zé)任編輯,為了此書(shū),偕美編高雪特地飛了一趟臺(tái)灣。她說(shuō),得親眼看見(jiàn)薛老師的生活狀態(tài),否則,這書(shū)她編不出來(lái)。
多年后,我仍然偏愛(ài)此書(shū)!度碎g隨喜》是本文集,搜羅那時(shí)我在兩岸媒體發(fā)表的諸多文章。文章面向較廣,其中一部分是《孔子隨喜》出版之后接續(xù)著談孔子。而今,這些談孔子的文章都編進(jìn)了中華書(shū)局此次的增訂新版。
忘了2011年春天之后又過(guò)了多久,有家韓國(guó)的公司接洽出版《孔子隨喜》,韓文版的合同簽了,版稅也付了,可書(shū)卻沒(méi)出成。原因?yàn)楹,至今未明。但?dāng)初簽合同時(shí),我就納悶著兩件事:一,《孔子隨喜》的文風(fēng)翻譯成韓文會(huì)是啥樣子?二,韓國(guó)人深受宋明理學(xué)影響,接受得了書(shū)里頭的那種氣息嗎?
《孔子隨喜》不談?wù)軐W(xué)、不談思想,和近代學(xué)者以及宋明理學(xué)所說(shuō)的孔子都相距較遠(yuǎn)。出版十余年來(lái),蒙讀者不棄,銷(xiāo)路一直還行。讀者喜歡的,可能就是書(shū)里的文風(fēng)與后頭的那種氣息吧!我佩服孔子的生命氣象,更喜歡他生活的氣息。我總覺(jué)得近代學(xué)者以及宋明理學(xué)所說(shuō)的孔子都有點(diǎn)像大棚里的蔬菜,似乎,都少了那股氣。
這些年來(lái),暑假我都帶著學(xué)生到云南建水游學(xué)。建水文廟格局正、氣象大,入口牌坊有雍正年間知府栗爾璋的題字。進(jìn)了牌坊,有片學(xué)海開(kāi)闊而亮堂,幾年前,都還種滿了荷花。藍(lán)天下、清風(fēng)中,荷花盎然生氣,也寓意一團(tuán)和氣,這都與栗爾璋所題的太和元?dú)飧裢馄ヅ淇鬃拥恼鏆?鬃拥恼鏆怆y寫(xiě),只不知,《孔子隨喜》能否寫(xiě)得出其中一二?
癸卯年(2023)大暑,薛仁明記于云南建水
薛仁明
作者,講者,行者。
出生于臺(tái)灣臺(tái)南南邊的漁村茄萣,系福建漳州長(zhǎng)泰區(qū)山重村薛氏來(lái)臺(tái)第十二代。父母親未受學(xué)校教育,均不識(shí)字。高中二年級(jí)開(kāi)始,長(zhǎng)期困惑于安身立命之道,十八歲因之休學(xué)半年。十九歲之后,有心于中國(guó)傳統(tǒng)文化。近年來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn),是中國(guó)禮樂(lè)文明的當(dāng)代實(shí)踐。
1993年起,長(zhǎng)居臺(tái)東池上鄉(xiāng)下。直至2009年,才開(kāi)始在兩岸的報(bào)刊發(fā)表文章。文章聚焦于中國(guó)文化的發(fā)展以及個(gè)人的生命實(shí)感,長(zhǎng)于從淺近之處,推及中華文化的核心。在當(dāng)下,總能以文化的角度切入,使人即使面對(duì)劫難,仍能處處見(jiàn)到生機(jī)。尤其能在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中,道出中國(guó)文化中的人間興味,霍地亮出一片寧?kù)o祥和的天地。已出版的著作,有《我們太缺一門(mén)叫生命的學(xué)問(wèn)》《樂(lè)以忘憂》《孔子隨喜》等。于2017年12月獲2017海峽兩岸年度作家稱號(hào)。
學(xué)問(wèn),惟在氣象/林谷芳
素看《論語(yǔ)》/朱天文
自序一〔大陸簡(jiǎn)體版〕
自序二〔臺(tái)灣繁體版〕
自序三〔中華書(shū)局增訂版〕
第一卷
風(fēng)乎舞雩孔子與詩(shī)
彈劍而歌孔子與江湖
湛然似水孔子與顏淵
孔子的大過(guò)老子告誡了孔子什么?
生氣的孔子聽(tīng)那厲聲一喝
素面相見(jiàn)關(guān)于孔子
聞風(fēng)相悅──再談孔子
仁者靜這世界,原該天清地寧的才好
孔子罹難危難中見(jiàn)真孔子
循循善誘煽動(dòng)者孔子
孔門(mén)第一護(hù)法收徒應(yīng)若端木賜
揮別孔孟別硬將孔子與孟子送做堆
遙念孔顏重建人世的親與敬
樂(lè)以忘憂孔子與曾參
第二卷
五十而知天命得失成敗,俱成全
十五志于學(xué)──也談生涯規(guī)劃
祭神如神在──宗教心與詩(shī)情
知其不可而為之──孔子的明知故犯
松柏之后凋──從梅花談起
可謂好學(xué)──調(diào)弦轉(zhuǎn)軸,一切歸零
爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮──從祭祀燒紙錢(qián)談起
君子有三畏──臺(tái)灣人情厚度的根源
巽與之言──以玩笑之姿,談緊要之事
法語(yǔ)之言──霍霍新亮,砉然有響
有顏回者好學(xué)──被曲解的顏回
不違,如愚──師徒相與,貴在印心
回也不改其樂(lè)──因?yàn)槊靼,所以悅?lè)自得
愿無(wú)伐善,無(wú)施勞──圣凡兩忘,善惡俱遣
于吾言,無(wú)所不說(shuō)──雖是門(mén)徒,實(shí)為知己
以直報(bào)怨──兼論死刑與體罰
才情之外,才情之上
附:《才情之外,才情之上》問(wèn)答
第三卷
不亦悅乎?悅,《論語(yǔ)》的關(guān)鍵詞
無(wú)為小人儒──正人,未必等同君子
賜也,非爾所及也──平常心是道
勿欺也,而犯之──麻煩的孔子
鳴鼓而攻之──大成殿的冉求牌位
乘桴浮于海──會(huì)動(dòng)搖的孔子
吾日三省吾身──曾子的局限
不如丘之好學(xué)也──學(xué)得那元?dú)鉂M滿
士志于道──文明的重建,在于士的自覺(jué)
游于藝──生命之優(yōu)游與舒展
志于道,游于藝──道藝一體
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山──湛然似水,不動(dòng)如山
君子不器──專(zhuān)業(yè)之外,專(zhuān)業(yè)之上
論篤色莊──誠(chéng)懇的背后
述而不作──孔子之謙虛,孔子之得意
一以貫之──忠厚者與聰明人之過(guò)
附:《一以貫之》問(wèn)答
不知老之將至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡
后 記
評(píng)論與回響
談薛仁明/倪再沁
孔子的天下文明讀《孔子隨喜》/楊晏來(lái)
薛仁明與《孔子隨喜》/區(qū)桂芝
喜怒別裁從薛仁明《孔子隨喜》談起/楊典