《重建巴別塔 解構(gòu)詩學(xué)新論》是一本有關(guān)解構(gòu)詩學(xué)的文藝?yán)碚搶Ｖ�，作者是北京第二外國語學(xué)院胡繼華教授。書中，胡教授從解構(gòu)的精神氣質(zhì)和流浪情懷著手，探究解構(gòu)詩學(xué)詩思融合的風(fēng)格，揭示解構(gòu)詩學(xué)激活經(jīng)典的策略，并深入解說包含在“延異”之中的文化密碼，以及它在中國古典文化之中的類似物——莊子的思想；指出解構(gòu)詩學(xué)就是“關(guān)于不可能性的詩學(xué)”。這是一種以“僭越”為主旨、以精神性為指歸、以祈禱為姿態(tài)的“詩學(xué)”。

　　胡繼華，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，中國人民大學(xué)文學(xué)院博士后�，F(xiàn)為北京第二外國語學(xué)院“比較文學(xué)與跨文化研究所”教授。主要從事西方哲學(xué)、文藝美學(xué)和比較文學(xué)研究。主要研究成果：專著《宗白華：文化幽懷與審美象征》《后現(xiàn)代語境中倫理文化轉(zhuǎn)向——論列維納斯、德里達和南希》，譯著《為承認(rèn)而斗爭》《友愛的政治學(xué)》《神話研究》等。

導(dǎo)言：重建巴別塔

第一章 苦難意識與浪子情懷

一、苦難：書寫誕生的迷宮

二、浪游：哲學(xué)本文的未來

三、永恒在場的傳統(tǒng)與思想的欺罔形式

第二章 海德格爾、德里達論哲學(xué)與詩

一、回歸的步伐

二、文本機器

第三章 啟示經(jīng)典無限可能的未來

一、解構(gòu)論的文化背景和現(xiàn)實語境

二、德里達的書寫姿態(tài)與閱讀策略

三、德里達的文學(xué)觀和文本觀

四、解構(gòu)的優(yōu)勢與極限

五、解構(gòu)的旅行

第四章 “延異”探微

一、“延異”誕生的文化與思想語境

二、“延異”的言說方式和基本蘊涵

三、“延異”的語源學(xué)考索和分離解析

四、延異：來自形而上學(xué)史的“解一形而上學(xué)”元素

五、類似概念的家族

六、“延異”與文學(xué)批評

七、延異：“在場形而上學(xué)”的衰落與“他者倫理”的崛起

第五章 銘刻在記憶中的許諾

一、哀悼的修辭學(xué)

二、向幽靈們承諾——不可確定的責(zé)任

三、來自灰燼的啟示語調(diào)——最后的諾言

第六章 解構(gòu)：文學(xué)與倫理學(xué)

一、文學(xué)與倫理：一些可能的關(guān)系

二、解構(gòu)之后，倫理是否可能?

三、文學(xué)倫理：如何發(fā)生?何種倫理?

四、書寫：一種特異的簽名

五、閱讀——一種責(zé)任性的回應(yīng)

六、最低限度的共同體：文學(xué)倫理性的理想境界

第七章 解構(gòu)的剩余物

一、解構(gòu)及其轉(zhuǎn)向

二、剩余或者本源：亞伯拉罕精神

三、期待彌賽亞

四、不可解構(gòu)的正義

第八章 身體革命的經(jīng)與緯

一、“制造天使的機器”

二、“人體形上學(xué)的蹉跎之神”

三、倫理荒野的和諧革命

四、消逝的肉體

五、悲情的圣體

第九章 西方文化浪子在漢語語境中的歷險

一、他人注視下的漢語文字之現(xiàn)代命運

二、解構(gòu)論視野下的漢語文字魅力

三、解構(gòu)論在漢語文化中的回響

第十章 虛空的狂歡

一、“非哲學(xué)”的思者

二、“恒在無限”的虛擬化

三、“黑色神話學(xué)”：非始之源

四、語言——不是存在的家園

五、走出虛空的狂歡

第十一章 審美意境到愛感圖景

一、體驗美學(xué)的大限與挽歌

二、血肉根相與歷史理性消長的節(jié)奏

三、倫義與邏各斯——恒在無限性的威壓

四、別一種自戀——愛感圖景的本質(zhì)直觀

附錄

附錄一 現(xiàn)代性地平線上的三顆救贖之星——本雅明、施米特和海德格爾的靈知主義精神探略

附錄二 存在之外的上帝——讓一呂克·馬利翁與現(xiàn)象學(xué)神學(xué)轉(zhuǎn)向

附錄三 作為幻影，友愛歸來——《生產(chǎn)》第二輯讀后

附錄四 主要著述選編