郝瑞序Ⅰ
周曉虹序Ⅴ
總序Ⅸ
范可序ⅩⅢ
前言ⅩⅦ
第一章導(dǎo)論1
第一節(jié)傳統(tǒng)復(fù)興與民間權(quán)威4
一、“傳統(tǒng)文化復(fù)興”5
二、民間權(quán)威研究:從官民中介到權(quán)威的建構(gòu)8
第二節(jié)文化圖式12
一、作為結(jié)構(gòu)的“文化圖式”12
二、從文化圖式看傳統(tǒng)復(fù)興與權(quán)威關(guān)系17
第三節(jié)田野工作21
第四節(jié)章節(jié)安排25
第二章路村概況29
第一節(jié)路村的時(shí)空坐落30
一、“進(jìn)入”路村30
二、行政沿革:作為區(qū)域性中心的路村33
三、走出封閉社區(qū)的嘗試36
第二節(jié)社會構(gòu)成與宗族關(guān)系38
一、路村的社會構(gòu)成38
二、路村三大姓的強(qiáng)弱變化41
三、觀念上的宗族競爭44
四、現(xiàn)實(shí)中的宗族關(guān)系46
第三節(jié)村寨、村廟與廟會50
一、村寨的興修50
二、關(guān)帝廟的信仰54
三、“麥貨會”的傳統(tǒng)58
第三章“講理”與“光棍”63
第一節(jié)路村的光棍們66
一、舊社會的路村光棍66
二、集體時(shí)期的路村干部沿革72
三、黃勝利、路進(jìn)學(xué)和冉文英的個(gè)人生活史76
第二節(jié)“講理”:衡量“光棍”的標(biāo)準(zhǔn)80
一、舊社會光棍的特征80
二、集體時(shí)期光棍的特征82
第三節(jié)路村的文化圖式94
一、“講理”95
二、“光棍”101
三、路村文化圖式的內(nèi)容105
第四節(jié)“講理”與“光棍”的再生產(chǎn)107
一、村寨邊界與村廟名稱變化的背后107
二、宗族強(qiáng)弱變化與光棍110
三、集市的興起與光棍觀念的強(qiáng)化112
四、對“國家”的道德評判與“講理”觀念116
五、村民對“不講理”的應(yīng)對:“因果報(bào)應(yīng)”與“命”123
第四章文化圖式的變遷131
第一節(jié)集市下的路村村民133
一、發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)追求133
二、產(chǎn)權(quán)意識的增強(qiáng)136
三、能動性與自主意識的提高137
第二節(jié)大隊(duì)干部的集體墮落140
一、集體利益的逐漸丟棄141
二、公平公正原則的違背144
第三節(jié)不容忽視的小隊(duì)干部146
一、集體時(shí)期的小隊(duì)干部146
二、后集體時(shí)期的小隊(duì)干部152
第四節(jié)“講理”與“光棍”的當(dāng)下呈現(xiàn)155
一、“講理”觀念及其新變化156
二、光棍及其內(nèi)涵的變遷168
第五章“重建村廟”的政治學(xué)175
第一節(jié)作為光棍平臺的“麥貨會”177
一、舊社會的“麥貨會”178
二、集體時(shí)期的“麥貨會”180
三、磨子與后集體時(shí)期的“麥貨會”183
四、“流產(chǎn)”了的2010年“麥貨會”186
第二節(jié)村廟信仰與重建過程189
一、作為光棍平臺的村廟189
二、“不可不信、不可全信”:當(dāng)今村廟信仰
與變化191
三、重建村廟的具體過程196
第三節(jié)修廟過程中的權(quán)力關(guān)系209
一、修廟老頭的個(gè)人生活史209
二、捐款與立碑的政治學(xué)220
三、不同群體之間的權(quán)力關(guān)系221
第四節(jié)介入修廟過程的縣城干部234
一、三下請?zhí)墓适?35
二、縣城干部回鄉(xiāng)238
三、干部介入之再思考241
結(jié)論文化、權(quán)力與克里斯瑪247
一、文化、權(quán)力與歷史248
二、“光棍”、精英與小人物的克里斯瑪254
參考文獻(xiàn)264
索引282
圖表索引287
后記288