本書共分為七個章節(jié)，通過醫(yī)學倫理學與康復倫理學、康復倫理學發(fā)展歷程進行概述，康復倫理學的理論體系、康復醫(yī)療機構的管理倫理、康復醫(yī)學科研倫理審查、康復實踐倫理進行論述，全方位對康復實踐過程產生的倫理學問題進行剖析，同時該書立足康復醫(yī)師、康復治療師、患者、家屬等群體的關系倫理，剖析當前社會存在的康復倫理問題，并以康復實踐為基礎，進行案例分析，內容選題較新，有一定的趣味性和可讀性，可以作為康復醫(yī)學生的教材或者康復工作者的繼續(xù)教育讀本。

醫(yī)藥文物是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化發(fā)展的重要實物見證，從衛(wèi)生用具、診療器具、藥用器具到中藥遺存、文化遺跡、醫(yī)藥典籍，全部是中醫(yī)藥發(fā)展輝煌歷史的印證。本書將以醫(yī)藥文物為線索，結合傳統(tǒng)民俗、書畫、典籍、掌故、趣聞等多維度知識與文化，講述醫(yī)藥文物背后的故事，帶領中醫(yī)藥文化愛好者深度感受中醫(yī)藥文化的博大精深。 醫(yī)器物語：醫(yī)藥文物說解 序言 一．衛(wèi)生類5 1.愛護環(huán)境衛(wèi)生5 2.水好身體才好8 3.關注牙齒健康10 4.說說方便的事12 5.注重個人衛(wèi)生15 6.精致妝容氣色好17 7.

殖民帝國組建了龐大的官僚機構，從一份份死亡報告中繪制出瘟疫擴散的地圖。國際奴隸貿易開辟了一條通道，使醫(yī)療知識通過非洲奴隸被禁錮的身軀傳播。軍隊營地及戰(zhàn)地醫(yī)院中的死傷，促進了衛(wèi)生作為一種健康實踐的發(fā)展。當今的流行病學工具，其根源可追溯至殖民地人口、被奴役的非洲人、戰(zhàn)時傷亡人員和戰(zhàn)俘，但隨著時間推移，他們成為消失在檔案中的無名幽靈，被理論與統(tǒng)計數(shù)據(jù)所替代。本書致力于撥云見日，讓那些推動了流行病學發(fā)展的人重現(xiàn)于世。

人體大概是世界上復雜的構造，雖經幾千年來的研究和實踐，對它的生理結構和病理改變的了解可能還只是冰山一角。認識疾病不能只局限于聽診器、化驗室、X光室等，還應擴大到社會、文化的領域，疾病和病人作為文化現(xiàn)象，真是有太多的內涵。說不盡的疾病啊！

醫(yī)療社會史研究長期受到國際學術界的關注。進入21世紀以來，隨著SARS、H7N9、埃博拉等疾病的全球傳播與蔓延引發(fā)嚴重的全球公共安全危機，醫(yī)療社會史研究愈發(fā)受到重視。為了加強與國際學術界的對話交流與合作，拓展歷史學研究的新領域、新史料與新方法，深化學科之間的交叉融通，上海大學歷史系創(chuàng)辦了《醫(yī)療社會史研究》（JournalofSocialHistoryofMedicine）輯刊，每年6月和12月各出版一輯。本書為第十八輯。 本輯為“醫(yī)療的時代變奏與跨域傳播”專題，分專題論文、書評兩個欄目，收入了多

"本書探討了遠程醫(yī)療的數(shù)據(jù)分析和動態(tài)調度兩方面的內容。第一章概述了我國遠程醫(yī)療的特點及其運營管理問題，并綜述了國內外相關研究進展。第二章和第三章聚焦于數(shù)據(jù)分析，分別探討了遠程會診需求分類與服務質量和效率分析，以及基于需求類型和間歇性特征的遠程會診需求預測。第四、五和六章為動態(tài)調度部分的內容，依次討論需求間歇性驅動的單科室遠程會診動態(tài)調度、考慮會診室分配的兩級多科室遠程會診動態(tài)調度，以及在有限會診室資源下兩級多科室遠程會診的動態(tài)調度。在結束語中，本書總結了研究內容，并對未來的研究方向進行了展望。

為進一步滿足高等院校、科研院所、企業(yè)這些非醫(yī)療衛(wèi)生機構組建和規(guī)范管理倫理委員會(也稱倫理審查委員會)的需求，本書依據(jù)最新的涉及人類研究參與者的研究倫理相關的法律、法規(guī)、政策和指南的要求編寫。全書分為三部分：管理和指南，標準操作規(guī)程，附件表格。管理分為倫理委員會章程，研究利益沖突政策，崗位職責和審查會議規(guī)則；指南有倫理審查送審指南和委托倫理審查指南。標準操作規(guī)程包括標準操作規(guī)程的制定，倫理委員會成員的培訓，倫理審查的程序，倫理審查的類別，倫理監(jiān)督，委托倫理審查和倫理委員會辦公室管理七個方面的內容。

對知情同意的爭論已有多年，在西方學術界普遍看來，知情同意的基礎很大程度上來源于自主理論，知情同意原則作為義務性的命令必須遵守。而在中國社會普遍看來，實現(xiàn)患者福祉比強調個人自主更重要，家庭是代表個人的道德實體，家庭自主比個人自主更具有道德內涵。本書通過中西知情同意的相關立法、規(guī)范發(fā)展的對照，揭示了各自知情同意原則發(fā)展的歷史軌跡。同時，通過對中西知情同意的理論梳理，明確了自主是知情同意過程中的一個重要的因素，但并不是絕對因素。本書通過探討中國本土知情同意的實現(xiàn)，闡述了儒家家庭主義并不是西方社會所認為

1831年4月9日，倫敦蓋伊醫(yī)院三位著名的外科醫(yī)生為中國病人何魯切除一個重達56磅的巨瘤。在長達1小時44分鐘無麻醉的手術過程中，何魯多次昏厥，最終死在手術臺上，時年32歲。 本書以鴉片戰(zhàn)爭之前英國試圖通過西醫(yī)敲開中國大門背景下的小人物何魯?shù)目鐕�醫(yī)療事件為主線，利用海內外諸多一手資料，將此事引起的震撼，特別是對英國政壇和近代外科學史的持久影響作了精心刻畫，展現(xiàn)了中英關系、醫(yī)學進步、醫(yī)學倫理、東方形象等政治、外交、科技、文化圖景。

本書關注到，20世紀以來，醫(yī)學在不斷取得重大技術突破、持續(xù)提升人類社會整體福利狀況的同時，也因為單方面偏重技術、忽視人文關懷而引發(fā)了一些問題和沖突，并因此受到了尖銳批評。在此背景下，醫(yī)學人文教育成為醫(yī)學教育體系中的重要制度安排。醫(yī)學人文教育強調科學精神與人文精神的融合，主張培養(yǎng)兼具科學精神、專業(yè)技能和人文情懷的醫(yī)學人才，調和醫(yī)學教育的過度專業(yè)化，進而系統(tǒng)性地調整醫(yī)學與社會的關系，以此回應來自社會的強烈期待。但在醫(yī)學院校，醫(yī)學人文教育效果在不同學生群體間呈現(xiàn)出較大差異；在社會領域，公眾對于醫(yī)學和醫(yī)