博耶于1990年提出的教學(xué)學(xué)術(shù)（ScholarshipofTeachingandLearning）思想為解決科研與教學(xué)關(guān)系失衡問題提供了新視角。教學(xué)學(xué)術(shù)將教學(xué)視為一種學(xué)術(shù)，不僅豐富了學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，促使教學(xué)提高到與其他學(xué)術(shù)同等的地位，同時(shí)也是推動(dòng)高等教育高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。目前，我國(guó)一些高校已經(jīng)開始采取措施，致力于發(fā)展教學(xué)學(xué)術(shù)，并且已經(jīng)取得了一定的初步成果。但與美國(guó)、加拿大、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的世界一流大學(xué)相比，我國(guó)在教學(xué)學(xué)術(shù)方面還處于“摸著石頭過河”的初級(jí)階段，教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展路徑還需要在實(shí)踐

本書利用甲骨卜辭、青銅器銘文等古文字資料，借鑒文化人類學(xué)的最新成果，將儒家經(jīng)典《尚書》、周史記《逸周書》、清華簡(jiǎn)“書”篇綜合在一起，著眼于“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的最前沿，或?qū)ζ�章與禮儀整體的關(guān)系進(jìn)行探討，或?qū)ζ�章與禮儀局部的關(guān)系進(jìn)行探討，代表了“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的新趨勢(shì)。本書突破經(jīng)學(xué)的限制，從原始的文化生態(tài)之中，探討“尚書”與各種典禮儀式的關(guān)系，因而取得了較為可觀的學(xué)術(shù)成果。“尚書”與禮儀關(guān)系的揭示，對(duì)于發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值有重要意義，對(duì)于當(dāng)代文化建議也將有重要貢獻(xiàn)。

近代日本游華知識(shí)人曾根據(jù)自己的中國(guó)體驗(yàn)描繪出各式各樣的新“中國(guó)形象”，這些形象是在“古典中國(guó)”與“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”的交互參照中產(chǎn)生的。幕府末期至昭和初期，日本知識(shí)人大致形成五種中國(guó)觀類型，即“榮衰一體”、“病體待治”、“日本中心”、“文明反思”與“幽玄浪漫”的中國(guó)觀。通過對(duì)日本游華知識(shí)人中國(guó)體驗(yàn)之比對(duì)與分析，指明近代日本人的對(duì)華傲慢端倪，乃源于明治以降日本知識(shí)人的游華體驗(yàn)，而“雙重中國(guó)”是其中國(guó)觀的主流認(rèn)知方式，主要表現(xiàn)特征為“古今分裂”與“厚古薄今”。今天日本政要打出的所謂“價(jià)值觀外交”招牌，就本質(zhì)

本書是論文集，這些論文涉及到的城市有北京、上海、天津、西安、杭州等，既有文學(xué)的，也涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科。從時(shí)間跨度上看，既有古代城市文學(xué)的研究，更多的是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)的研究。就研究方式來說，既是文學(xué)研究，也是文化研究，可以說是一種“以城市為方法”的文學(xué)/文化研究方式，打破了原來以文學(xué)文本為研究中心的文學(xué)研究范式。城市文學(xué)這一新的研究空間的打開，使原來以時(shí)間為維度的靜態(tài)的文學(xué)研究，擴(kuò)展為以空間為維度的動(dòng)態(tài)的具有延展性的文學(xué)與文化綜合研究。

校園欺凌和性教育問題一直是中小學(xué)教育界、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界高度關(guān)注的焦點(diǎn)。在影響青少年成長(zhǎng)的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)對(duì)不當(dāng)則會(huì)引發(fā)直接且長(zhǎng)期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會(huì)性誘因。本書通過集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團(tuán)體心理輔導(dǎo)（心理班會(huì)）的設(shè)計(jì)方案，給予父母、教育工作者、心理機(jī)構(gòu)所迫切需要的操作實(shí)踐方法。

本書從學(xué)術(shù)史的角度梳理非言語傳播學(xué)研究的思想淵源、演進(jìn)歷程、研究方法、研究領(lǐng)域、實(shí)踐應(yīng)用以及本土價(jià)值等，提煉一百多年以來西方非言語傳播研究的思想精華，包括非言語傳播的核心概念、符號(hào)類型、表意機(jī)制、主要功能等，并重點(diǎn)分析查爾斯·達(dá)爾文進(jìn)化論視角的表情研究、愛德華·霍爾等跨文化傳播視角的時(shí)空符號(hào)研究、雷·伯德惠斯泰爾等人際傳播視角的體態(tài)語研究、保羅·艾克曼文化人類學(xué)視角的微表情研究、羅納德·E·雷吉奧等非言語傳播的應(yīng)用研究，以及對(duì)西方非言語傳播學(xué)研究的反思，為中國(guó)本土非言語傳播學(xué)研究提供理論參考與方

本書稿綜合運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義、解釋學(xué)和發(fā)生學(xué)方法，充分體現(xiàn)專門史和跨文化研究特點(diǎn)，透過歷史資料回溯柏拉圖教育思想所植根的歷史文化背景，并聚焦于思想產(chǎn)生和演變的過程，重新發(fā)掘其教育思想的內(nèi)核，從而評(píng)估其教育思想的理論價(jià)值，探索對(duì)當(dāng)前教育的現(xiàn)實(shí)意義，為實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成理論自信和文化自信提供域外借鑒。本書稿主要分為八章：第一章系統(tǒng)梳理了柏拉圖教育思想的研究成果，第二章重新定位了柏拉圖教育思想的歷史地位，第三章精要論述了柏拉圖選定的教育對(duì)象，第四章詳細(xì)探討了柏拉圖凈化的教

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對(duì)盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理論來源，是馬克思轉(zhuǎn)向物質(zhì)利益和唯物主義的關(guān)鍵人物。辨明馬克思和盧梭的思想關(guān)系，可以更為全面地認(rèn)識(shí)馬克思的思想來源，更加深入地分析馬克思唯物史觀的形成過程，有利于更好地運(yùn)用中國(guó)化時(shí)代

本書運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)方法、文史互證法、語圖互文法等跨學(xué)科的研究方法，對(duì)1842—1876年間《倫敦新聞畫報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱《畫報(bào)》）中的晚清中國(guó)人形象進(jìn)行了綜合、全面、立體的研究�！懂媹�(bào)》是世界上第一份將新聞與圖像成功結(jié)合的周刊。自創(chuàng)刊起到1876年，其中的中國(guó)人形象包括道光、咸豐、同治三位皇帝，耆英、斌椿、葉名琛、廣州行商等官員，以及中國(guó)軍人和百姓。它以圖文的互釋、互補(bǔ)與背離，增強(qiáng)了人物形象的直觀性和可感性；以新聞?dòng)^察者和當(dāng)事人等多重?cái)⑹鲋黧w的透視，結(jié)合嵌套性敘述，增強(qiáng)了新聞的真實(shí)性與人物形象的

本書全面介紹國(guó)家安全法及相關(guān)法律的基本規(guī)定、基本精神等，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)保守國(guó)家秘密法、網(wǎng)絡(luò)安全法、生物安全法、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法、反恐怖主義法、反間諜法、數(shù)據(jù)安全法等，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法律武器防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力，增強(qiáng)依法斗爭(zhēng)本領(lǐng)。本書將國(guó)家安全法及相關(guān)法的有關(guān)知識(shí)通過重點(diǎn)條文解讀、案例的形式講解，便于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)家安全法相關(guān)知識(shí)。本書內(nèi)容豐富、欄目新穎，便于讀者進(jìn)行學(xué)習(xí)和拓展閱讀