西點軍校歷來是打造成功男士的五星軍校，是男人膜拜和向往的精神殿堂。西點軍校具有無窮的魅力，在男人的心中，它是一個充滿神秘色彩的地方。 《西點精英男人精神》對西點軍校培養(yǎng)精英的理念和方法進行了系統(tǒng)梳理和全面闡釋，結合西點畢業(yè)生的成功案例，將成功男人所要具備的各種基本素質(zhì)和所應遵循的行為準則詳細解讀，告訴男人如何向西點精英

·《紀檢監(jiān)察報》推薦干部閱讀圖書，多家媒體長期關注 ·國學研究名家吳光領銜主編 ·結合領導干部工作需要“訂制”章節(jié)主題 ·解讀深入淺出，準確、完整、全面地介紹儒學知識

本書將宗族概念引入明清以來中國佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉(zhuǎn)換關系，并在此基礎上探討了其背后代表的宗派意義。本書認為

儒學的核心價值、理想人格論與現(xiàn)代儒商論、“孝悌之道”與和諧家庭、誠信論與構建誠信社會、“義以為上”與人生價值取向、儒學智慧與尋找人生快樂、儒學智慧與市場經(jīng)濟發(fā)展、“天人合一”和生態(tài)環(huán)保、“中庸之道”與中國人的辯證思維。

《陳先達文集（套裝全14冊）》計有14卷，系統(tǒng)全面收錄了陳先達的十四本著作（其中8本曾在我社出版）。包括學術著作集6卷（其中2卷為合著），分別為：《走向歷史的深處》、《馬克思和馬克思主義》、《哲學與文化》、《問題中的哲學》、《馬克思早期思想研究》（合著）、《被肢解的馬克思》（合著）；隨筆文集8卷，分別為：《漫步遐思》、

郭樹芹、王勝編*的《老子德道經(jīng)釋譯/當代中國學術文庫》講述了：老子《德道經(jīng)》是教人求真的元典，是圣人風范的寫照；是人生智慧的源泉，是長生久視的寶匙，是歸根復命的導航。五千言闡述的是道德化生長養(yǎng)萬物、如何修養(yǎng)德道、圣人治己的理論和方法。其中，窮究天地人之理、在心胸中做真學問、和諧自然萬物的生存理念與無為自正、見素抱樸、上

《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學論叢》總第16輯，深刻論述了學習習近平總書記系列重要講話精神、不懈探索馬克思主義哲學中國化時代化大眾化的方法路徑，對于馬克思主義哲學的實踐觀、唯物史觀、物質(zhì)文化理論、精神理論做了深入研究，對于習近平治國理政思想、“四個全面”戰(zhàn)略布局以及貫穿其中的科學世

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書主要關注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識譜系的基礎上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場環(huán)境，師公儀式承繼與建構，以及儀式文本對于師公儀式承繼與建構所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融

本書探討的是康德的宗教哲學，旨在從“倫理神學”和“道德宗教”兩個維度分析康德道德地建構宗教的思想邏輯，闡釋存在于純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在**視域中檢視康德宗教哲學的現(xiàn)代性效應，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權等價

本書系統(tǒng)論證了儒學內(nèi)化發(fā)展中的《中庸》哲學思想。本書認為，孔子的心性之學包括兩個部分，即“心學”與“情學”。儒學內(nèi)化就是道德情感與良知之心內(nèi)化為天命之性，成為道德實踐的內(nèi)在本體和形上根據(jù)。宋明時期，孔子的“心學”得到充分發(fā)展，朱子是孔子“心學”之認知派，陸王是孔子“心學”之良知派，孔子的“情學”卻隱而不彰。直到明末，劉

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關鍵詞和經(jīng)緯線，而這三者又是貫穿西方近現(xiàn)代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學思想，應在由“自然”“自由”“情感”所構成的現(xiàn)代性問題關聯(lián)域中做整體考察。本書以啟蒙時代的文化及美學思潮為背景，探討盧梭美學思想的發(fā)生發(fā)展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻，結合幾代學者關于《周易》訓詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，

本書主要內(nèi)容包括緒論、邏輯學的歷史與現(xiàn)狀、論證與論辯、命題邏輯、詞項邏輯、謂詞邏輯、模態(tài)邏輯、歸納邏輯等，力求將傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯的基本內(nèi)容結合起來，既注重知識的完整性，也突出了實用性，可供從事相關工作的人員參考使用，是一本值得學習研究的著作。

在當代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國語境中，馬克思主義美學研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學發(fā)展格局以及當代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學仍然會有它的現(xiàn)實性，也不影響作為一種哲學理論和方法觀念的馬克思主義美學的生命力。當下，中國馬克思主義美學研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)

《荀子的為己之學：從性惡到養(yǎng)心以誠》之目的在于以"為己之學"來理解荀子的思想體系，而內(nèi)容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個貌似對反的概念在這種"為己之學"中的理論地位。本書力圖論證，對于求學為己的堅持，其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說"人之性惡"，但他卻不認為"性"是人的本質(zhì)。對于荀子來說，"人之性惡"指的就是"情欲"

道學是人類最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學”。道學以“自然無為”為核心價值，以“逍遙游”的人生境界為目標。本書作者中國管理哲學**人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類沖突困境。

本書主要內(nèi)容包括：蘇軾的哲學建構、蘇軾的佛道思想、王安石的哲學建構、王安石的佛道思想。

本書在文獻資料的基礎上，對波普爾政治哲學的進一步反思和批判。主要有如下內(nèi)容：考察方法論的困境；透析波普爾功利主義思想的困境；考察波普爾對兩種社會工程論證的悖謬與偏失；對開放社會理論的批判。本書力圖突破目前國內(nèi)對波普爾政治哲學研究僅僅限于《歷史主義決定論》、《開放社會及其敵人》和《猜想與反駁》的“狹隘讀解”或“范圍限定”

《*強大腦》舞臺上選手們令人望塵莫及的震撼表演，其背后到底是驚人的天賦還是后天訓練的成果？翻開這本書你就可以找到答案！本書對記憶學領域中*核心的訓練內(nèi)容進行了詳細講解，包括連鎖故事法、圖像定位法、數(shù)字密碼、記憶宮殿等，并對各種記憶術在生活中的具體運用也作了舉例說明，甚至還有世界腦力錦標賽的訓練內(nèi)幕和《*強大腦》的幕后故

就中國研究而言，華夏邊緣的宗教和華夏宗教的邊緣有助于我們追問那些華夏邊緣的宗教、華夏宗教的邊緣，何以“文化”為中國人的靈性需求，何以“文化”為中華文明的古典基因，而古絲綢之路上的苯教、道教、薩滿教、佛教、伊斯蘭教、基督教的當代處境，以及那些喚醒信仰記憶的節(jié)慶、儀禮，則是我們喜歡追尋的邊緣聲音。本書即關注的是宗教人類學中