樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

本書(shū)是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問(wèn)題中的獨(dú)到價(jià)值，給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。

本書(shū)以《三管英靈集》的編纂為研究對(duì)象，以古典文獻(xiàn)、古代詩(shī)學(xué)、古代學(xué)術(shù)研究為理論基礎(chǔ)，以研究《三管英靈集》的編纂背景、文獻(xiàn)來(lái)源、編纂內(nèi)容、詩(shī)史建構(gòu)、編纂價(jià)值等為研究路徑，系統(tǒng)探析了《三管英靈集》的編纂價(jià)值、詩(shī)學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

本書(shū)以中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的主要研究領(lǐng)域?yàn)榫�索對(duì)中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果展開(kāi)了科學(xué)的述評(píng)，勾勒出了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究發(fā)展的脈絡(luò)，闡述了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究不同時(shí)期的研究對(duì)象、學(xué)術(shù)旨趣、學(xué)術(shù)理路、研究范式以及其間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系等。同時(shí)，本書(shū)對(duì)史詩(shī)的界定、類(lèi)型及功能，史詩(shī)的搜集與文本觀念及歌手的發(fā)現(xiàn)、考察與研究，史詩(shī)研

本書(shū)探討了元代儒學(xué)學(xué)派與詩(shī)文流派之間的互動(dòng)關(guān)系。全書(shū)分為上下兩編，上編為總論部分，對(duì)南宋金元時(shí)期學(xué)術(shù)變遷與派別分化、學(xué)術(shù)與詩(shī)文的聯(lián)動(dòng)、理學(xué)門(mén)派傳承與詩(shī)文流派的生成加以宏觀性論述；同時(shí)重點(diǎn)考察了許衡與元代中州文派、劉因與元代北方文派、許謙與元代金華文派、李齊賢與元代高麗文派等的儒學(xué)承傳和文學(xué)創(chuàng)作。下編為考證部分，匯輯了元

明清時(shí)期是回族不斷發(fā)展壯大的時(shí)期，也是回族文學(xué)逐步繁榮的時(shí)期。明清時(shí)期云南地區(qū)涌現(xiàn)出數(shù)量相當(dāng)?shù)幕刈逦膶W(xué)家，并呈現(xiàn)出“大分散”、“小聚居”的地域分布特征，與我國(guó)回族的地域分布格局相一致。本書(shū)在此大背景下以古代回族文學(xué)為研究對(duì)象，以地域文化為視角，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)理，以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，對(duì)地域文化與古代回族文學(xué)關(guān)系

本書(shū)按《毛傳》目次整理，先錄經(jīng)文，以下按條目形式出現(xiàn)，先總說(shuō)，次句解，再次分章總說(shuō)，最后集評(píng)�？傉f(shuō)輯錄中日朝歷代學(xué)者對(duì)于《吉日》主題、作者、寫(xiě)作年代等各類(lèi)問(wèn)題的看法；句解輯錄對(duì)本詩(shī)每一句的解釋?zhuān)�以單句為條目；分章總說(shuō)輯錄本詩(shī)每個(gè)段落意思的概括或分析；集評(píng)主要是對(duì)于本詩(shī)寫(xiě)作藝術(shù)方面評(píng)論的匯集�？傉f(shuō)、分章總說(shuō)和集評(píng)每個(gè)部分

本書(shū)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》皙本（又稱(chēng)皙庵舊藏本、鄭藏本）進(jìn)行全面、深入研究的專(zhuān)著，本書(shū)也是國(guó)內(nèi)外紅學(xué)界第一本研究《紅樓夢(mèng)》皙本的專(zhuān)著。本書(shū)第一次指出，書(shū)中第23回保存著作者曹雪芹所寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》初稿的文字，這一點(diǎn)是作者的新發(fā)現(xiàn)，其論據(jù)是有說(shuō)服力的。

張棗是當(dāng)代詩(shī)人中最有詩(shī)學(xué)追求和研究難度的詩(shī)人，他以杰出的語(yǔ)言天賦，和超乎常人的轉(zhuǎn)換能力，將現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，推向一個(gè)前所未有的高度。本書(shū)力避單調(diào)的詩(shī)人論，即不把張棗詩(shī)歌作為封閉的對(duì)象來(lái)研究，而是作為開(kāi)放的問(wèn)題來(lái)探討，借此觀察現(xiàn)代漢詩(shī)如何在突破形式與結(jié)構(gòu)的限制中，創(chuàng)造出獨(dú)特的聲調(diào)。

本書(shū)分為四個(gè)部分，共八章。第一部分闡述桐城詩(shī)派的興起之因和發(fā)展脈絡(luò)，即第一章，桐城詩(shī)派概說(shuō)。第二部分是依據(jù)桐城詩(shī)派的階段性發(fā)展，以個(gè)案研究的方式論析每一階段的發(fā)展成就和承轉(zhuǎn)“源”“流”關(guān)系，即第二章至第六章。第三部分探析桐城詩(shī)派的獨(dú)特風(fēng)貌，包括創(chuàng)作特色和理論追求，凸顯桐城詩(shī)派作為一個(gè)文學(xué)流派獨(dú)具的特色意義，即第七章，桐

20世紀(jì)八九十年代，臺(tái)灣女性小說(shuō)異軍突起，呈現(xiàn)蔚為大觀之勢(shì)。許多女作家以欲望書(shū)寫(xiě)為表達(dá)策略，她們以涉及身體、政治、歷史、審美及文化建構(gòu)等各個(gè)層面的欲望書(shū)寫(xiě)，形成了與男性寫(xiě)作“分庭抗禮”的文學(xué)格局，改寫(xiě)了20世紀(jì)八九十年代臺(tái)灣小說(shuō)的整體面貌。這一時(shí)期的臺(tái)灣女性小說(shuō)創(chuàng)作不僅性別意識(shí)高揚(yáng)，而且藉由“欲望書(shū)寫(xiě)”來(lái)凸顯女性文化訴

公元759年秋天杜甫的秦州之行，無(wú)論對(duì)于他本人的生活還是詩(shī)歌的寫(xiě)作都意義非凡，本著作以杜甫來(lái)秦州前后的84首詩(shī)為具體的解讀對(duì)象，發(fā)揮作者作為一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者和文學(xué)理論教學(xué)者的雙重優(yōu)勢(shì)，通過(guò)具體的情境還原和細(xì)致的文本細(xì)讀，努力觸摸杜甫在秦州生活的情緒形態(tài)，同時(shí)也呈現(xiàn)其詩(shī)歌詩(shī)意形成和呈現(xiàn)的具體情狀，踐行以文學(xué)的方式談?wù)撐膶W(xué)的

本書(shū)從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度觀察亦新亦舊、半新不舊的過(guò)渡時(shí)代文學(xué)——近代文學(xué)中的新生機(jī)，收錄涉及近代詩(shī)界革命的十篇文章。所論為新題詩(shī)、近代竹枝詞、近代詩(shī)歌中的新語(yǔ)句。另有兩篇談古代詩(shī)歌及詩(shī)社的短文，與記近代的二文有關(guān)，可互相發(fā)明；一篇談近代日記，以之可見(jiàn)其時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的心態(tài)，一并錄入。此版修訂，又加入四篇與日本有關(guān)的談詩(shī)短

金庸為什么會(huì)被攻擊為豺狼鏞？ 金庸小說(shuō)中負(fù)心薄幸的表哥慕容復(fù)、汪嘯風(fēng)們，原型真的是徐志摩嗎？ 金庸筆下武功*的是誰(shuí)？王重陽(yáng)、張三豐、東方不敗可能都排不上號(hào)。 為什么金庸筆下的美女都愛(ài)女扮男裝？ …… 《金庸者誰(shuí):北大金庸研究課堂實(shí)錄》以孔慶東教授在北大中文系開(kāi)設(shè)的金庸研究課程課堂錄音為底本整理成書(shū)，將場(chǎng)

中西結(jié)合、具有現(xiàn)代主義特質(zhì)的悲劇意識(shí)賦予中國(guó)新時(shí)期先鋒小說(shuō)多元的創(chuàng)作技巧、深刻的思想內(nèi)涵以及獨(dú)特的文化價(jià)值與時(shí)代意蘊(yùn)。本書(shū)注重宏觀通論與個(gè)案論述相結(jié)合，縱向與橫向梳理悲劇意識(shí)嬗變歷史脈絡(luò)，力求在分析、闡述先鋒小說(shuō)代表性作品所蘊(yùn)含的多元、變化與矛盾的悲劇意識(shí)的同時(shí)，挖掘先鋒小說(shuō)作家的創(chuàng)作思想脈絡(luò)，突顯中國(guó)新時(shí)期先鋒小說(shuō)的

本書(shū)是一本通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》人物與內(nèi)涵的圖書(shū)。本書(shū)解析了《紅樓夢(mèng)》中“風(fēng)月寶鑒”“骷髏”“假作真時(shí)真亦假”等事件所傳的達(dá)生命體驗(yàn)進(jìn)行了解析，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的很多“細(xì)”節(jié)來(lái)分析生活原生態(tài)場(chǎng)景中的“細(xì)”人、“細(xì)”事、“細(xì)”物、“細(xì)”景等，揭示了封建社會(huì)、賈家鋪張浪費(fèi)、人物只求個(gè)人私利的背景下，賈家由盛而衰走向分崩離

《媒介儀式與社會(huì)再現(xiàn)：三十六載除夕舞臺(tái)的傳播學(xué)解讀/光明社科文庫(kù)》采用內(nèi)容分析、個(gè)案研究、問(wèn)卷調(diào)查等方法，以受眾研究和效果研究作為切入，探討央視春晚的發(fā)展及其與社會(huì)變遷、媒介變革的互動(dòng)。作者通過(guò)對(duì)歷年春晚上千個(gè)節(jié)目的分析，勾畫(huà)出春晚發(fā)展全貌，及其在節(jié)目類(lèi)型設(shè)置、表演者選擇、地域傳播等方面的主要特征和發(fā)展規(guī)律，并探討在新

《中國(guó)高等院校巡視整改有關(guān)問(wèn)題研究/光明社科文庫(kù)》是研究高校巡視整改的專(zhuān)著。《中國(guó)高等院校巡視整改有關(guān)問(wèn)題研究/光明社科文庫(kù)》堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，運(yùn)用政策法規(guī)和紀(jì)檢監(jiān)察相關(guān)理論，以規(guī)范分析與實(shí)證分析等方法，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高等院校巡視整改中存在的問(wèn)題以及困惑難題進(jìn)行了理論、實(shí)踐、法規(guī)的比較研究，在紀(jì)與法、情與法、底線與紅線等問(wèn)題上

本書(shū)時(shí)間范圍以清崇德元年(1636)為上限，順治十八年(1661)為下限，結(jié)合中韓史料、日記雜錄、年譜碑傳等資料對(duì)清崇德至順治時(shí)期的朝鮮燕行詩(shī)文和作品本事等進(jìn)行整理、考證與系年，以期通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察透視清初中朝文化交流風(fēng)貌。

唐詩(shī)是美好的。觀花時(shí)滿心歡喜，讀詩(shī)后滿口留香。在唐詩(shī)里，紅顏多情、才子風(fēng)流、將士勇猛、隱士絕塵。這些詩(shī)人多情而又傷感，夢(mèng)幻卻也真實(shí)。在唐詩(shī)里，詩(shī)人的生活簡(jiǎn)單而又豐盈。比如聚會(huì)、比如相思、比如送別、比如重逢、比如孤獨(dú)。詩(shī)人們用短暫的生命、凝練的文字，記錄下能夠穿越千年卻依然打動(dòng)我們的詩(shī)篇，這是一場(chǎng)神奇的遇見(jiàn)。作者結(jié)合自己