人類生態(tài)（HumanEcology），是一門跨學科的研究領域，旨在探討人類與其環(huán)境之間復雜的關系，關注人類如何與自然界互動，并對雙方造成影響。人類生態(tài)即有如一動物園，環(huán)境、生計、社會，皆如動物園之壕溝、高墻，讓人們困于其間，而文化則讓人們?nèi)鐒游飯@中的動物，忘了自己身在園中。

\"何為超人類主義?當科技與人體深度交融，人類是否正在突破自然界限、邁向“后人類”時代?本書以跨學科視角全面解析這一思潮的源流與未來圖景，既是一部思想史，也是一份面向未來的哲學宣言。作者以清晰的語言剖析超人類主義的核心議題：意識上傳是否意味著永生?身體改造會不會加劇社會不平等?當技術能“優(yōu)化”人性，倫理邊界何在?書中不

《人類學家弗雷德里克·巴特作為知識分子的傳記》（FredrikBarth:AnIntellectualBiography）一書是挪威人類學家埃里克森（ThomasHyllandEriksen）對著名人類學家巴特學術思想、學術成果以及學術成長背景的綜合梳理，是人類學界目前對巴特教授最為全面的書寫，也是對巴特教授“族群與邊

魚總是最后一個看見水嗎？我們可以如何感知身處的水域？忙碌于現(xiàn)實生活的同時，能否又與它保持一定的距離？這本人類學的小書，在經(jīng)典民族志、當代社會常景、個人田野工作及生活經(jīng)歷之間，不斷鋪設著供人往返的小徑。遙遠的異域未必難以理解，習以為常的認知隨時面臨質疑。本書自然是關于人類學的，文化、婚姻、禮物、巫術、邊界、象征、飲食、狂

人類骨骼考古在考古學研究中占據(jù)著舉足輕重的地位，其以考古遺址出土的人骨材料作為核心研究對象，致力于古代社會的全面復原�！度祟惞趋揽脊拧芬浴皩嵺`指導＋科研入門”為核心理念精心編撰，目標是打造出一本高度適配中國考古實際工作需求的專業(yè)工具書。教材緊密圍繞骨骼和牙齒形態(tài)的基礎知識展開，高度重視對古代人骨多學科交叉研究的介紹。在

考古遺址中沉睡的人類遺骸，是鐫刻著文明基因的歷史檔案。如何破譯其中的考古密碼？吉林大學生物考古團隊推出的這部科普作品，以20篇精微考據(jù)的美文為鑰，從不同的視角解碼人類遺骸這類特殊的考古遺存，書中內(nèi)容包括古代開顱術、人工顱骨變形、相擁千年的擁抱葬、與良渚匠人的不期而遇、古代先民的紋身藝術、沼澤木乃伊等。作品中，研究者化身

從上古到現(xiàn)在，我們求神拜佛、狩獵、把寵物當家人、愛上二次元人物、給人工智能做圖靈測試——從動物、機器到神靈，我們身邊圍繞著非人，而我們又一再把它們當“人”，與之相處、依賴、責備，甚至為它們做打算。所以，我們?yōu)槭裁捶磸蛺凵戏侨祟�？或者更進一步地說，什么是人？什么是非人？在這本書中，人類學家韋布·基恩犀利地指出，人與動物的

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，以“霧霾”為主要特征的大氣污染日益成為我國重要的環(huán)境挑戰(zhàn)。地理毗鄰與空氣流動使大氣污染呈現(xiàn)出區(qū)域性特征，其中尤以京津冀地區(qū)表現(xiàn)最為突出。“打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”對于京津冀協(xié)同發(fā)展具有重大的現(xiàn)實和戰(zhàn)略意義。政策壓力之下，京津冀地區(qū)同時面臨過剩產(chǎn)能化解和大氣污染治理的艱巨任務。本書將社會生態(tài)系統(tǒng)理論融入生

主要按照人體的功能系統(tǒng)編寫，以淡化學科界限、強調(diào)人的整體意識為原則，將組織學、解剖學和生理學的內(nèi)容融合優(yōu)化后形成綜合性基礎醫(yī)學教材。本書對傳統(tǒng)意義上的解剖學與生理學課程進行了融合，使課程內(nèi)容整體協(xié)調(diào)，人體結構與功能密切聯(lián)系，避免了分學科教學內(nèi)容的重復，有利于建立人體整體觀。內(nèi)容包括細胞與組織、血液、運動系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)、

本書以人類學學科恢復與重建的先鋒重鎮(zhèn)人類學南派的學科史發(fā)展為主，選取廈門大學、中山大學和云南大學作為人類學南派的高校代表，穿插其主導的多元回訪路徑、人類學本土化運動發(fā)酵，以及伴隨人類學學科發(fā)展始終爭議不斷的學科獨立與應用的矛盾，結合民族志生產(chǎn)的諸多外部環(huán)境，以期從不同角度綜合揭示民族志知識生產(chǎn)的多重網(wǎng)絡生態(tài)，形塑民族志