本書講述研究甚少的柏拉圖主義政治哲學(xué)的主要代表人物和典型思想及其在古代晚期政治理論與生活中的影響。全書除導(dǎo)論介紹研究主題和方法外,其余內(nèi)容分三部分:第一部分從靈魂學(xué)說(shuō)來(lái)研究新柏拉圖主義政治理論的重構(gòu);第二部分從城邦神圣化的角度分析新柏拉圖主義政治理論;第三部分研究新柏拉圖主義政治理論對(duì)對(duì)當(dāng)時(shí)的思想文化和政治理論的影響。

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。在現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展中，舍勒的思想展開于現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)等諸多領(lǐng)域，其思想以片段性、零散性著稱，其實(shí)其思想是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)體系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)歷史指向，致力于解決時(shí)代問(wèn)題，即文化危機(jī)，這種文化危機(jī)又引發(fā)了價(jià)值失序與現(xiàn)代性危機(jī)。本書通過(guò)舍勒哲學(xué)思想的文化之維

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門書。羅素在其《哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心，記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家生活的時(shí)代狀況加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，幫助讀者能夠更全面

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國(guó)費(fèi)城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時(shí)間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對(duì)西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對(duì)重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)的講述，也包含羅素本人對(duì)這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬(wàn)字的內(nèi)容凝練為不到二十

康德對(duì)本體論證明的批判在哲學(xué)史上具有重要的地位，因?yàn)樗鼜母�本上否定了理性神學(xué)的可能性，并使之徹底退出了哲學(xué)研究的中心舞臺(tái)。然而，自上世紀(jì)中期以來(lái)，許多西方學(xué)者都對(duì)康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學(xué)。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本書結(jié)合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五

本書主要介紹了德國(guó)近代著名生物學(xué)家兼生機(jī)主義哲學(xué)家杜里舒在華9個(gè)月(1922-1923年)演講的主要內(nèi)容,詳細(xì)論述了其生機(jī)主義學(xué)說(shuō)以及關(guān)于秩序論、形上學(xué)等觀點(diǎn),從另一個(gè)角度研究西方文化,尤其是德國(guó)哲學(xué)的東傳,從而豐富和加深對(duì)近代中西方文化交流史和思想史的研究。

盧梭及其著述不僅對(duì)人類思想、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，也引起后人長(zhǎng)期圍繞對(duì)其褒貶展開激烈的爭(zhēng)論。比如，盧梭的學(xué)說(shuō)內(nèi)在是否存在著矛盾，特別是他的《社會(huì)契約論》與其他著作之間是否存在沖突？盧梭的思想與法國(guó)革命羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系？盧梭作品真是一種文學(xué)傾向的小說(shuō)？等等。恩斯特·

自然哲學(xué)分為三部分：力學(xué)、物理學(xué)、有機(jī)物理學(xué)。力學(xué)部分首先考察了抽象的空間和時(shí)間；其次考察了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，即物質(zhì)與空間時(shí)間的關(guān)系，物質(zhì)與物質(zhì)的關(guān)系，這是有限力學(xué)；最后考察了自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這是絕對(duì)力學(xué)。物理學(xué)部分考察了物體的內(nèi)在形式，這種形式通過(guò)物體的外在形態(tài)得到映現(xiàn)。到物理學(xué)階段，物質(zhì)有了個(gè)體統(tǒng)一性，聚合為物體，物體有

本書從人類認(rèn)識(shí)史的角度闡發(fā)了馬克思主義邏輯思想，通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)史的總結(jié)來(lái)闡明辯證邏輯思想的基本原理。作者緊緊抓住了思維的具體性這一辯證邏輯的根本點(diǎn)，對(duì)思維具體的結(jié)構(gòu)、形成及其發(fā)展演化規(guī)律作了深入的探討。全書共分四篇，分別是：第一篇“邏輯及其對(duì)象的一般”、第二篇“思維具體的邏輯結(jié)構(gòu)”、第三篇“思維具體的形成”、第四篇“思維具

本書是對(duì)康德的《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》這本宗教哲學(xué)經(jīng)典著作的全方位、客觀性的解讀。針對(duì)當(dāng)下流行的兩種誤讀，作者著眼于該著作全部四個(gè)部分，出系統(tǒng)性的詮釋。其解讀過(guò)程以康德的至善學(xué)說(shuō)為引導(dǎo)，他認(rèn)為，在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》中，康德以至善學(xué)說(shuō)建構(gòu)起了純粹理性的宗教系統(tǒng)。這種解讀對(duì)片面強(qiáng)調(diào)康德的純粹信仰而忽視啟示信仰的理解方