本書是一本研究探索干事方法的書籍。全書運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，本著中國共產(chǎn)黨人為人民謀福利、為民族干實(shí)事的初心，從古今中外大量干實(shí)事的實(shí)例中，整理、歸納、提煉出了三十九個(gè)干法，分列為立志、謀事、實(shí)干、巧干、韌性、避險(xiǎn)共六篇。并從理論上對(duì)這六篇三十九個(gè)干法進(jìn)行了闡述。作為一部干事方法的集成之書、理

本書收錄了倫理學(xué)思想史上經(jīng)典作家一一從柏拉圖、亞里士多德，到康德、克爾凱郭爾，再到薩特、羅爾斯、麥金太爾等人經(jīng)典的原作或英譯。從倫理學(xué)觀念出發(fā)，以倫理學(xué)體系為背景，以倫理問題為導(dǎo)向，將這些經(jīng)典作家的名篇名作安放在本書怡當(dāng)和“舒適”的位置上，原汁原味地輪番呈現(xiàn)，有條不紊地登場(chǎng)亮相，使得倫理學(xué)名著“以已意進(jìn)退”。在這個(gè)意義

本書共九章。其中，第一章介紹感覺統(tǒng)合的概念、發(fā)展及感覺統(tǒng)合能力對(duì)幼兒發(fā)展的影響。第二章闡述幼兒感覺統(tǒng)合失調(diào)評(píng)估的概念、作用、方法、原則等。第三章從幼兒園、家庭、感統(tǒng)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)三方對(duì)幼兒感覺統(tǒng)合訓(xùn)練活動(dòng)展開論述。第四章介紹感覺統(tǒng)合訓(xùn)練活動(dòng)的訓(xùn)練目標(biāo)、設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。第五章至第八章分別對(duì)幼兒觸覺、前庭覺、本體覺、視知覺、聽知覺等

本套圖書分為先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、遼宋金元卷、明清卷，以燕趙大地上在中國的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家、思想家等為代表，闡述了燕趙學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了以“天人合一”精神、“最為天下貴”精神、“鐵肩擔(dān)道義”精神、“剛健有為”精神、“貴和尚中”精神、“經(jīng)世致用”精神為核心的燕趙文化精神�！堆�

本書為職業(yè)教育教材(職業(yè)道德教育用)，涉及：工匠精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，工匠精神與創(chuàng)新思維，追求卓越、突破自我，工匠精神的專注與極致。

在中華民族及其文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，朱嘉集兩宋理學(xué)之大成，成為繼孔孟之后，儒家最著名的代表人物，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書的編寫嘗試以新的視角，新的體例，新的文風(fēng)，通過平實(shí)的文字、形象的插圖，讓讀者直觀、清晰地了解朱子其人其學(xué)、歷史地位，也借此展示朱子故里

老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》《五千言》等)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經(jīng)》，用篆書抄寫的名為甲本，用隸書抄寫的名為乙本。與今傳本《道德經(jīng)》相反，《帛書道德經(jīng)》為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》，且末分章，《帛書道德經(jīng)》的甲、乙本在出土?xí)r均有部分殘缺。崇賢館整理版《

中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承�？鬃油ビ�(xùn)“不學(xué)禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”。生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，繼續(xù)上好家風(fēng)建設(shè)這堂“必修課”。本書從十五個(gè)方面講述了家風(fēng)的重要性，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立

本書收錄了當(dāng)代德國哲學(xué)家的論文共七篇,分為三個(gè)部分:第一部分為人格與超越;第二部分為黑格爾與現(xiàn)代性;第三部分為秩序和目的論。論文選題主要圍繞著人格、自我、自我與他者、自我與虛無、人格與愛、人格與自然展開,彰顯出哲學(xué)角度下人格在生活世界和歷史中的多重維度。

瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對(duì)宗教研究情有獨(dú)鐘。梳理其背后的社會(huì)秩序、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對(duì)跨學(xué)科問題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會(huì)人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研