人生就是一次次破局。比努力更重要的，是你破局的能力。本書(shū)由淺入深，從理論到實(shí)際，以抽絲剝繭的方式，為你總結(jié)歸納出一套無(wú)數(shù)高手解決麻煩問(wèn)題的思維方法論。這是戰(zhàn)勝困境走出低谷的行之有效的踐行方法，幫助你克服恐慌、抱怨、迷茫、絕望等負(fù)面情緒，滿(mǎn)懷信心地去思考、去行動(dòng)、去堅(jiān)持，從而打破現(xiàn)有的局，走到更廣更順意的世界。

人人都想要高效成長(zhǎng)，但往往我們付出了很多精力，卻發(fā)現(xiàn)自己與心中的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，陷入到困惑和迷茫之中。究其原因，是因?yàn)槟銢](méi)有做到有效學(xué)習(xí)。本書(shū)作者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，總結(jié)自己成功的提升思路和實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，幫助成長(zhǎng)路上的年輕人規(guī)避陷阱，找到適合自己的蛻變路線，有效學(xué)習(xí)而不做白用功，早日成為人生的領(lǐng)跑者。通過(guò)本書(shū)，可以讓你

當(dāng)前，有關(guān)焦慮的最前沿的研究指出，認(rèn)知偏誤是造成焦慮的主要原因。由于注意力和解釋歸因的偏誤，使得焦慮的人在面對(duì)不確定情境時(shí)更容易產(chǎn)生焦慮并陷入擔(dān)憂(yōu)之中。這樣的特性意味著，如果能從身心兩方面著手，或放松身體停止偏誤性的認(rèn)知加工，或修正認(rèn)知偏誤回歸有效現(xiàn)實(shí)的思考，都可以有效地改善焦慮的困擾。 《趕走焦慮：應(yīng)對(duì)焦慮的系統(tǒng)性策

本書(shū)《幸福之路》是一本向?qū)��?shū)，引導(dǎo)我們大家去尋求幸福的真諦。正如本書(shū)的譯者傅雷先生所言：人生的暴風(fēng)雨和自然界的一樣多，來(lái)時(shí)也一樣的突兀；有時(shí)內(nèi)心的陰霾和雷電，比外界的更可怕更致命。所以我們多一個(gè)向?qū)В�便多一重盔甲，便多一重保障。因此�?dāng)我們的精神感到迷茫時(shí)，請(qǐng)打開(kāi)本書(shū)，讀懂幸福、讀懂自己。

?性修養(yǎng)是??的主題，反省自身是其主要?式，本書(shū)將傳統(tǒng)?化經(jīng)典和內(nèi)省轉(zhuǎn)念的思維認(rèn)知?法，致用于平常的?活?作之中，包括現(xiàn)實(shí)?活中的?性修養(yǎng)、事件反省、??教育、事業(yè)規(guī)劃、煩惱焦慮、選擇糾結(jié)……，從?理活動(dòng)、邏輯思維、認(rèn)知科學(xué)、自我觀察、自我省視、自我覺(jué)知等角度，提升我們自身的個(gè)?管理、情緒管

本書(shū)關(guān)注并研究了一種新的強(qiáng)調(diào)社會(huì)維度的知識(shí)觀，這種知識(shí)觀的研究很多時(shí)候被冠以社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究之名。長(zhǎng)久以來(lái)，知識(shí)的產(chǎn)生和辯護(hù)都被看作是個(gè)人的事情，以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識(shí)的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性對(duì)知識(shí)的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇�表的�?jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源。隨著心理學(xué)的確立和哲學(xué)中實(shí)證主義思

瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書(shū) 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠(yuǎn)。體勢(shì)、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運(yùn)動(dòng)之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學(xué)與瑜伽運(yùn)動(dòng)是體與用的關(guān)系，瑜伽習(xí)練者需要瑜伽哲學(xué)及其闡釋作為指導(dǎo)，方能由表而及里，由

本書(shū)是作者30多年學(xué)術(shù)歷程的標(biāo)志性成果選。前后由七個(gè)歷史坐標(biāo)性的板塊構(gòu)成。第一個(gè)板塊是中國(guó)古代文論民族文化成因的研究，代表作是《中國(guó)美學(xué)的文化精神》。第二個(gè)板塊是中國(guó)古代文論的系統(tǒng)建構(gòu)，代表作是《中國(guó)古代文學(xué)原理》。第三個(gè)板塊是文藝學(xué)的學(xué)理研究，代表作是《美學(xué)關(guān)懷》。第四個(gè)板塊是佛教美學(xué)研究，代表作是《佛教美學(xué)新編》與

《定心》收錄作者歷年來(lái)創(chuàng)作的哲思隨筆和詩(shī)詞，記錄了作者對(duì)于安住自心、降伏自心的思索與探求。人于有限的一生中被動(dòng)接受世事的無(wú)常變遷，所謂定心，即沉浮于時(shí)光之流之際，任持自心而不動(dòng)，以永恒意義之追尋，對(duì)抗時(shí)間對(duì)存在的消磨。

《念心》（增訂本）收錄作者歷年來(lái)創(chuàng)作的哲思隨筆和詩(shī)詞，記錄了作者對(duì)于心、物的關(guān)注與思考。萬(wàn)物與心兩相映照，往往心隨境轉(zhuǎn)，卻又境由心生。唯有對(duì)自己的心念時(shí)時(shí)觀照自省，明心見(jiàn)性，才能在變動(dòng)不居的世界里心地澄明，日月昭昭。