“蘇格拉底問題”是一個古老的問題，也就是蘇格拉底在世時曾受到張揚理性主義的指控。從現(xiàn)代性問題出發(fā)，尼采再次對蘇格拉底提出指控：由于蘇格拉底犯了唯理主義的大錯，才惹出了西方現(xiàn)代性，后者成為世界歷史的轉(zhuǎn)折點和漩渦的中心。據(jù)此，尼采宣布了蘇格拉底這個歷史“偶像的黃昏”。海德格爾未予審理就接過尼采的指控，并跟隨尼采致力于回到蘇

西塞羅因其作品的文學成就，對拉丁語的發(fā)展貢獻巨大，西塞羅也是一位古希臘哲學的研究者。他通過翻譯，為羅馬人介紹了很多希臘哲學的作品，使得希臘哲學的研究得以在希臘被羅馬征服之后得以延續(xù)。本書是西塞羅作品的影印版。

作者比較全面地介紹了萊布尼茨同中國文化的接觸過程、來華耶穌會士在萊布尼茨了解中國的過程中所起的作用以及萊布尼茨二進制的發(fā)現(xiàn)與《易經(jīng)》對他的啟發(fā)等。闡述了萊布尼茨對理解中國哲學所作的努力，主要是闡述了他對中國哲學(儒學)一系列重要的范疇的理解。作者對萊布尼茨努力作了評價并提出了自己對中西文化契合的基礎的尋求。書稿對了解中

本書是漢語學界為數(shù)不多的考察康德后期倫理學的專著。書稿基于對康德倫理學語境和背景的考察,試圖從自由的概念出發(fā),把康德的倫理學看做一個整體,呈現(xiàn)出一個既有純粹理性維度又有經(jīng)驗性維度的康德倫理學,說明康德的倫理學除了學界通常理解的理想的方面,還包含著很多現(xiàn)實性和歷史性的方面;同時,還詳細分析了康德的批判哲學與后期倫理學的關(guān)

比起德國古典哲學思潮的其他巨星，謝林一直備受冷落，人們往往認為，他的作品少了些理性和結(jié)構(gòu)，多了些幻想與激情。在這本兼具清晰與深度的導讀中，當代謝林研究權(quán)威學者雅各布斯向我們提供了一個俯瞰謝林思想的視角。作者主張，對“自由”的思考，既是謝林思想事業(yè)的開端，也是其一生思索之路的終點。閱讀謝林之所以不過時，就因為他直指現(xiàn)代人

本書旨在對黑格爾《精神現(xiàn)象學》進行闡釋與解讀,從而指出:哲學是一個完整的體系,每個哲學家都是這個體系中的一個環(huán)節(jié),因此哲學就是哲學史。在哲學史里,哲學家似乎總是否定先前哲學家,其實那是揚棄,后起哲學家總是在自己的哲學中保留了先前哲學家的思想。因此在哲學里,沒有簡單的真理與謬誤,每個哲學家都有片面性,只有完整的哲學體系才

本書通過對法國思想家高茲(AndreGorz,1924－2007)生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察,闡釋了其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系。高茲深受馬克思主義思想的影響,其生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會主義以及構(gòu)思先進社會主義的過程中不斷形成的。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性概念并對經(jīng)濟理性給予了

本書所收篇目，除《佛羅倫薩頌》等名篇之外，還包括《論騎士》《論財富》等布魯尼的代表性作品。這些論著按政治論說、西塞羅新傳、亞里士多德研究、論教會事務四類編排，并配有介紹相關(guān)文本的創(chuàng)作歷史和政治背景的導讀，無論從廣度上還是深度上都力求盡可能地呈現(xiàn)布魯尼思想的全貌。另外，本書還收錄有著名學者韓金斯、格里菲茨合撰的布魯尼思想

本書從柏拉圖愛欲對話的文本研究入手，探討柏拉圖愛欲教化理論的根本旨趣，厘清了哲學史視域中柏拉圖愛欲教化思想傳承流變關(guān)系，闡釋了柏拉圖愛欲教化問題的理論內(nèi)涵、機制與方法，探究了愛欲與教化的流變歷史與邏輯；開掘哲學與教育原初的一體關(guān)系；通過古今中西比較會通還原中國西學研究的中國視角，展示柏拉圖哲學對于當代中國哲學研究的時代

本書是一部哲學理論研究的學術(shù)專著。至善在康德倫理學中是一個非常重要、但飽受爭議的概念,從黑格爾到新康德主義者,都把至善當成形而上學殘余而拋棄,直到20世紀60年代初,美國學者約翰·西爾伯(JohnSilber)重新發(fā)現(xiàn)了這個概念,并在英美哲學界掀起了一場熱烈的討論,至善的實踐重要性才重新引起人們的關(guān)注。借著這場論戰(zhàn)的契