《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》在確立“審美主義”基本理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想與中國(guó)古代審美主義思想進(jìn)行比較，凸顯了中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想的“現(xiàn)代”特質(zhì)，進(jìn)而剖析“審美獨(dú)立論”和“審美救贖論”在中國(guó)20世紀(jì)20-40年代歷史語(yǔ)境中的特殊性，以及50-70年代中國(guó)文學(xué)的審美傾向，80年代以降中國(guó)文論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)

當(dāng)大自然顯現(xiàn)出美時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大自然的美，不只顯現(xiàn)在自然景象上，那自然中處處留下的人的痕跡，那自然中顯現(xiàn)的人文意義，那自然中蘊(yùn)含的豐厚的人生哲理與宇宙真諦，總使人產(chǎn)生豐富復(fù)雜的審美感受，使大自然更具深邃魅力。還有那美麗的金魚，華貴的牡丹，世界各地著名園林中的山山水水，它們是自然的存在物嗎？也是，也不是。說(shuō)是，它們的確

哲學(xué)奇觀之一，就是一個(gè)思想可以抗拒所有不利環(huán)境而綿延不絕。具有此類屬性、并且與此主題密切相關(guān)的思想之一，便是在歐洲廣泛流傳的對(duì)藝術(shù)自主性的信仰。許多與藝術(shù)相關(guān)的因素都暗示，藝術(shù)的力量與價(jià)值在于它的制造和欣賞都是相對(duì)獨(dú)立的。創(chuàng)作的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是無(wú)拘無(wú)束和無(wú)法預(yù)測(cè)的，并且常常是與故意顛覆崇拜的健康影響相伴相隨的。美學(xué)欣賞

《宏大敘事批判與多元美學(xué)建構(gòu)——布達(dá)佩斯學(xué)派重構(gòu)美學(xué)思想研究》由傅其林所著。 《宏大敘事批判與多元美學(xué)建構(gòu)——布達(dá)佩斯學(xué)派重構(gòu)美學(xué)思想研究》對(duì)在盧卡奇影響下形成的布達(dá)佩斯學(xué)派的重構(gòu)美學(xué)思想進(jìn)行清理，考量這個(gè)學(xué)派的美學(xué)思想的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向以及在后現(xiàn)代語(yǔ)境中的馬克思主義美學(xué)的新發(fā)展即新馬克思主義或者后馬克思主義美學(xué)思想。多

本書是美國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)、耶魯大學(xué)蘇源熙(HaunSaussy)教授關(guān)于比較文學(xué)的名著。作者通過(guò)討論中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，注釋史，從而廣泛地探討了存在于其中的比較詩(shī)學(xué)的課題。本書采用解構(gòu)主義的修辭閱讀方法，重構(gòu)了中國(guó)儒家對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌的注釋方式，將其視為一種“諷寓性”的古典美學(xué)模式；又以同樣的修辭閱讀法，重新解讀了1

《美學(xué)原理》（編者彭富春）通過(guò)對(duì)美學(xué)、美、美感、藝術(shù)四大基本范疇的考察和梳理，對(duì)美學(xué)的基本語(yǔ)詞進(jìn)行了充分的語(yǔ)義分析，闡明當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的建設(shè)必須解答虛無(wú)主義、技術(shù)主義和享樂(lè)主義的基本問(wèn)題，從美、美感和藝術(shù)作為欲、技、道游戲的三維度，來(lái)闡發(fā)和詮釋關(guān)于美、美感和藝術(shù)的基本內(nèi)涵、特性、形態(tài)，從而構(gòu)建哲學(xué)美學(xué)，揭示和彰顯哲學(xué)美學(xué)

本書共分14章，包括：美學(xué)的建立、美學(xué)的發(fā)展、美學(xué)在中國(guó)、審美在中國(guó)、審美主體、美與市場(chǎng)等。

《德國(guó)早期浪漫主義美學(xué)導(dǎo)論（套裝上下冊(cè)）》分為上下兩冊(cè)。《德國(guó)早期浪漫主義美學(xué)導(dǎo)論（套裝上下冊(cè)）》是德國(guó)浪漫主義的經(jīng)典之作，德國(guó)浪漫主義作為18世紀(jì)末期和19世紀(jì)前半葉的一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)，具有非常深厚的社會(huì)文化背景�！兜聡�(guó)早期浪漫主義美學(xué)導(dǎo)論（套裝上下冊(cè)）》介紹了這場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)的唯心主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。以施萊格爾兄弟等一大批浪

《美學(xué)導(dǎo)論》涉及美學(xué)領(lǐng)域中十五個(gè)重要問(wèn)題，覆蓋美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿課題。每章討論的問(wèn)題相對(duì)獨(dú)立，十五章相互銜接，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，吸收了以問(wèn)題探索為目的的西方美學(xué)教材與以體系建構(gòu)為目的的中國(guó)美學(xué)教材的優(yōu)點(diǎn)。作者對(duì)中國(guó)古典美學(xué)和西方當(dāng)代美學(xué)有深入研究，并且密切關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和其他審美現(xiàn)象，很好地解決了美學(xué)領(lǐng)域中中

美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，是多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，是與哲學(xué)比翼雙飛的學(xué)科，又是最具有普世價(jià)值、應(yīng)用極為廣泛、與每個(gè)人都有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的學(xué)科。作者張平治從美學(xué)構(gòu)建和諧社會(huì)、美學(xué)創(chuàng)造第二自然、美學(xué)指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)教育使人至美、美學(xué)是強(qiáng)大軟實(shí)力、美學(xué)使科學(xué)長(zhǎng)翅膀、美學(xué)使審美花繽紛、美學(xué)使物品設(shè)計(jì)美、美學(xué)使人生享受美等