《王獻(xiàn)之書(shū)法薈萃》選輯了王獻(xiàn)之名篇行書(shū)《中秋帖》、《鴨頭丸帖》等，草書(shū)《送梨帖》等，楷書(shū)《洛神賦十三行》多種版本，行草《淳化閣帖》宋刻本和顧刻本�！锻醌I(xiàn)之書(shū)法薈萃》是由金盾出版社出版。
描紅是學(xué)習(xí)書(shū)法最常用最有效地方法之一，它能使練習(xí)者直接地掌握漢字的筆法與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。而對(duì)漢字各具形態(tài)的間架結(jié)構(gòu)把握與否，和能不能寫(xiě)得手漂亮的硬筆字關(guān)系密切。龐中華先生根據(jù)多年的書(shū)寫(xiě)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，列出了31個(gè)單元的間架結(jié)構(gòu)練習(xí)以及4個(gè)單元容易認(rèn)錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)的字若干組，分成范字描紅，空格仿臨、書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)等，練習(xí)者只要能循序漸進(jìn)
本集所收為晉唐銘瓶書(shū)法，從書(shū)法風(fēng)格上看當(dāng)民間書(shū)手所書(shū)。
古人云：“字乃人之衣冠�！币粋�(gè)人寫(xiě)的字可以透出其審美態(tài)度、思想感情及性格特征，把字寫(xiě)好，對(duì)人的生活與事業(yè)都有潛在的影響力。我國(guó)的基礎(chǔ)教育已經(jīng)把寫(xiě)字納為一項(xiàng)學(xué)生基本技能和一門(mén)必修學(xué)科，把字寫(xiě)得規(guī)范、快捷和美觀，已不再是少數(shù)書(shū)法愛(ài)好者的藝術(shù)追求，而是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。 《寫(xiě)字》雜志結(jié)合十多年專(zhuān)業(yè)研究以及為上海
《歐體集字古文:歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘》為了方便讀者進(jìn)行集字創(chuàng)作，本社繼中國(guó)古詩(shī)集字字帖系列之后，又推出這套中國(guó)古文集字字帖系列，旨在為廣大書(shū)法愛(ài)好者提供更多的創(chuàng)作資源，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步地叩開(kāi)書(shū)法創(chuàng)作之門(mén)。本系列依然選取《史晨碑》、《智永正書(shū)千字文》、《九成宮醴泉銘》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《玄秘塔碑》等經(jīng)典碑帖作為集
本書(shū)根據(jù)淮海戰(zhàn)役碑林建設(shè)的內(nèi)容框架，分領(lǐng)導(dǎo)人題詞、參戰(zhàn)部隊(duì)功績(jī)、老戰(zhàn)士抒懷、書(shū)法家翰墨四部分。共收入作品370件，翰墨溢香，各具風(fēng)格，是一本不可多得的書(shū)法藝術(shù)作品集。
本書(shū)收入連家生先生的書(shū)法作品，每一作品后都有作者自己撰寫(xiě)的注釋。
行書(shū)，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它不像楷書(shū)那樣端正、也沒(méi)有草書(shū)那樣潦草�？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨�。在“篆、隸、楷、行、草”五類(lèi)書(shū)體中，行書(shū)應(yīng)用最廣。行書(shū)之稱(chēng)始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書(shū)》。張懷在《書(shū)斷》中是這樣闡述行書(shū)產(chǎn)生原因的：行書(shū)者。后漢劉德升所造也。既正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。幫謂
草書(shū)，是中國(guó)書(shū)法發(fā)展到一定時(shí)期而產(chǎn)生的一種快速便捷書(shū)體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通行的是草隸，后來(lái)逐漸發(fā)展成為“章草”。據(jù)說(shuō)“章草”得名于漢章帝命大臣杜度用這種字體寫(xiě)奏章；也有人說(shuō)“章草”就是漢章帝所創(chuàng)；還有人說(shuō)“章草”得名于漢元帝時(shí)的書(shū)法家史游用這種字體書(shū)寫(xiě)《急就草》�？傊罢虏荨痹跐h代十分普及。到了漢末，出了個(gè)大書(shū)法家張芝
楷書(shū)，亦稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)。中國(guó)書(shū)法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書(shū)包括魏碑，但從傳統(tǒng)書(shū)學(xué)，也就是狹義上說(shuō)，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫(huà)平直、形體方正”的楷書(shū)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。從唐初以來(lái)，先把隸書(shū)改稱(chēng)為八分，又把八分和正書(shū)混稱(chēng)之為隸。到中唐以后，正書(shū)才恢復(fù)了本名，但是隸書(shū)竟從
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