本書(shū)重申傳統(tǒng)的思想主題，僅限于技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域，力倡以中國(guó)文化傳統(tǒng)資源，演繹中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的宏大敘事。中國(guó)人口占世界人口1/5，它消耗著世界一半的水泥，1/3的鋼鐵和1/4的鋁，目前石油和銅的進(jìn)口量分別是l999年的35倍和23倍。據(jù)國(guó)際能源機(jī)構(gòu)估計(jì)，中國(guó)2030年石油進(jìn)口量將是現(xiàn)在的3倍。中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的資源消耗如此強(qiáng)勁，

本書(shū)從《相似論》、《同構(gòu)論》、《宇宙全息統(tǒng)一論》的理論視角，揭示在天、地、萬(wàn)物以及人類哲學(xué)創(chuàng)立、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和閱讀、寫(xiě)作等活動(dòng)中存在著共有的生成、轉(zhuǎn)化形式——相似轉(zhuǎn)化——生成、同構(gòu)轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化——生成和全息轉(zhuǎn)化——生成形式等。

這是一本寫(xiě)了十一年、出版后又雕琢修補(bǔ)十一年的科技通史。全書(shū)掃描了從石器到宇宙飛船的技術(shù)發(fā)展全景，評(píng)述了從阿基米德到比爾·蓋茨、從亞里士多德到愛(ài)因斯坦的古今哲人才俊，猶如一次科技文明的覽勝。高深的科技思想在書(shū)中表達(dá)得十分通俗，清晰的敘述脈絡(luò)蘊(yùn)含豐富的人文關(guān)懷。在知識(shí)如海、書(shū)籍成山的時(shí)代，面對(duì)圖畫(huà)和影像對(duì)理論的沖擊，希望借

本書(shū)在內(nèi)容體系上，堅(jiān)持“一條主線，三個(gè)結(jié)合”的基本思路�！耙粭l主線”，就是將科學(xué)精神與人文精神相融合這一主旨貫穿教材始終；“三個(gè)結(jié)合”，就是將自然觀的演變與科技發(fā)展史相結(jié)合，將科學(xué)技術(shù)觀與科技創(chuàng)新案例相結(jié)合，將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合。

本書(shū)包括辨證唯物主義自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、系統(tǒng)觀與系統(tǒng)科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、工程觀與工程技術(shù)方法論等六篇內(nèi)容。

本書(shū)為中國(guó)技術(shù)哲學(xué)與STS研究論叢系列之一，作者以技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系理論為視角，研究技術(shù)價(jià)值二重性的一般性理論問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)技術(shù)價(jià)值二重性的特殊性理論問(wèn)題，同時(shí)致力于數(shù)字鴻溝問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題的解決。

中國(guó)要成為創(chuàng)新型國(guó)家，一個(gè)無(wú)法回避而且亟待解決的問(wèn)題是，創(chuàng)新到底有沒(méi)有方法？蘇聯(lián)的根里奇·阿齊舒勒及其研究同伴們通過(guò)對(duì)250萬(wàn)份專利的研究，在1946年就發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新有法可依，這就是TRIZ。通過(guò)這個(gè)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)民創(chuàng)新素質(zhì)的提升。 TRIZ是俄文“發(fā)明問(wèn)題解決理論”的讀音首字母縮寫(xiě)，對(duì)應(yīng)的英文名是TI

《溪河溯源：吳以義科學(xué)史論集》匯編作者的18篇科學(xué)史論文，內(nèi)容可分為兩大類，分別論涉中國(guó)科學(xué)史和西方科學(xué)史的一些重要課題，時(shí)或有對(duì)二者從科學(xué)史實(shí)到文化精神的比較探討。作者于科學(xué)和史學(xué)兩方面俱有深湛造詣。這些追根溯源的論文，取材廣博，考證詳確，思想密察，斷制精審。如《牛頓傳略》一文，是在通讀牛頓的手稿、筆記、書(shū)信、著述原

《科學(xué)哲學(xué)讀本》匯集科學(xué)哲學(xué)精粹，試圖在有限的篇幅內(nèi)提供關(guān)于科學(xué)技術(shù)反思的各種模式。既有科學(xué)哲學(xué)經(jīng)典，也有技術(shù)哲學(xué)的重要文獻(xiàn)；既有邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，也有歷史主義、實(shí)在論、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)等各種后起的學(xué)說(shuō)；既有分析哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，也有歐陸哲學(xué)的深刻洞見(jiàn)；既有專業(yè)哲學(xué)家的玄妙運(yùn)思，也有偉大科學(xué)家的切身體會(huì)；既充分展

《理性地捍衛(wèi)科學(xué)：在科學(xué)主義與犬儒主義之間》嘗試以批判常識(shí)主義、坦誠(chéng)實(shí)在論和溫和的自然主義立場(chǎng)，來(lái)克服關(guān)于科學(xué)的傳統(tǒng)尊崇主義和新犬儒主義的兩種極端立場(chǎng)，從而對(duì)于科學(xué)究竟是什么和科學(xué)究竟干什么闡明一種新的真實(shí)理解。作者深入考察了科學(xué)探究的性質(zhì)、科學(xué)方法、科學(xué)真理和科學(xué)進(jìn)步等基本問(wèn)題，以及科學(xué)與社會(huì)、文學(xué)、法律、宗教