《朱之瑜評(píng)傳》從朱舜水的學(xué)術(shù)思想體系及其對(duì)中國(guó)和日本的影響等方面進(jìn)行了論述。基于明末的空疏學(xué)風(fēng)，舜水學(xué)以“實(shí)學(xué)”與之相對(duì)立。其經(jīng)濟(jì)觀(guān)重實(shí)利、歷史觀(guān)重致用、教育觀(guān)重社會(huì)，其哲學(xué)講求踐履、政治講事功。舜水學(xué)是對(duì)宋明理學(xué)中實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的繼承，而對(duì)日本德川朝以后的學(xué)術(shù)及中國(guó)常州學(xué)派均產(chǎn)生重要的影響。

《朱載堉評(píng)傳》以晚明社會(huì)科技發(fā)展和文化變遷為背景，考察了朱載堉一生的科學(xué)思想活動(dòng)。在系統(tǒng)研究朱載墑創(chuàng)建十一二平均律的理論內(nèi)容及其成就的基礎(chǔ)上，作者客觀(guān)評(píng)價(jià)了朱載堉具有近代意義的科學(xué)精神和科學(xué)思想，評(píng)價(jià)了他所具有的人生哲學(xué)和若干美學(xué)思想的特征。從朱載堉思想體系表現(xiàn)出的復(fù)古與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與批判的矛盾角度，從歐洲近代科學(xué)革命、

《周易》冠居經(jīng)群經(jīng)之首，文約義豐，包容廣闊，歷來(lái)傳習(xí)不絕，也極能引起當(dāng)代廣大讀者探究的興味�！吨芤鬃g注》譯注者是現(xiàn)代易學(xué)大家。他們將《周易》全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)卦辭、爻辭、彖傳、象傳等逐句詳加注釋?zhuān)瑢?duì)《周易》的歷史、讀易的方法等作深入淺出的介紹。全書(shū)前有長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，每卦還有系統(tǒng)的總論，后附讀易要例。本書(shū)兼具研究性與普及性

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：周易》是中國(guó)早期重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄之一”。此書(shū)產(chǎn)生的歷史，充滿(mǎn)美妙的神話(huà)傳說(shuō)，向來(lái)令人神往。其探賾索隱、玄思宇宙的深?yuàn)W哲學(xué)和象數(shù)圖式，在世界文化史上也是獨(dú)樹(shù)一幟的，令古今中外不少思想家、政治家、科學(xué)家、術(shù)數(shù)家為之傾倒�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典：周易》蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的刊編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束�！度宀亍肪�華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍。《儒藏》精華編所收書(shū)籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。本書(shū)主要介紹出土文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類(lèi)，原件以古文字書(shū)寫(xiě)者一律收其釋文文本。韓國(guó)、

儒藏精華編一〇四冊(cè)中庸輯略論語(yǔ)集解論語(yǔ)義疏論語(yǔ)注疏 n本冊(cè)收錄經(jīng)部四書(shū)類(lèi)學(xué)庸之屬和論語(yǔ)之屬5種典籍，即《中庸輯略》、《大學(xué)古本旁注》（存目，見(jiàn)《王陽(yáng)明全集》）、日本正平版《論語(yǔ)集解》、《論語(yǔ)義疏》和《論語(yǔ)注疏》。 n宋代石墪編、朱熹刪定的《中庸輯略》匯集了有宋一代理學(xué)名家對(duì)于《中庸》一書(shū)的解釋?zhuān)�使得后人在研究宋代�?/p>

許衡是中國(guó)十三世紀(jì)杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國(guó)經(jīng)過(guò)連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學(xué)和程朱理學(xué)，并以陸補(bǔ)朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽(yáng)明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實(shí)行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復(fù)生產(chǎn)，推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。本書(shū)全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、處世哲學(xué)

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：何啟胡禮垣評(píng)傳》共分四部分。第一部分為研究綜述篇，全面、系統(tǒng)地回顧了五六十年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)何、胡的研究，就總體而論，這方面的研究還是薄弱的，無(wú)論是從出版專(zhuān)著、發(fā)表論文的數(shù)量與質(zhì)量來(lái)看，清楚地顯現(xiàn)出這一現(xiàn)象。第二、三部分為生平篇，分別探討了何、胡的人生之路，以及作為文化邊緣人在社會(huì)整體轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的思

賈思勰，后魏時(shí)代的著名農(nóng)學(xué)家，著有中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》一書(shū)。該書(shū)對(duì)漢代至后魏當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)農(nóng)林牧漁的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地總結(jié)，被國(guó)外稱(chēng)作百科全書(shū)式的農(nóng)學(xué)巨著。 《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：賈思勰王禎評(píng)傳》對(duì)賈思勰的生平與時(shí)代、著作態(tài)度、農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想、農(nóng)業(yè)科學(xué)思想以及國(guó)內(nèi)外對(duì)賈思勰

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)、西方文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并根據(jù)對(duì)社會(huì)變革和世界文化趨同的分析，立足圖強(qiáng)富國(guó)的大背景，在古今中西文化交融匯合的前提下和比較的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國(guó)近代學(xué)術(shù)選擇性的創(chuàng)新與趨同。其內(nèi)容集中在如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)、怎樣引介西學(xué)、建設(shè)什么樣的未來(lái)文化，充分表現(xiàn)了“變”與“合”的特征。內(nèi)容涵蓋了經(jīng)學(xué)、子學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、史學(xué)