堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，全面體現(xiàn)十七大的精神，對(duì)*思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、*思想的關(guān)系，突出了中國(guó)化馬克思主義理論的繼承發(fā)展，體現(xiàn)了教材的時(shí)代性與科學(xué)性。

《論語》創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共20篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”“禮”“義”。作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)。逝后葬于曲阜北郊的泗水邊，即今日孔林。據(jù)考證，孔子的祖先本是“成湯”后裔。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)�？鬃拥母赣H叔梁紇是魯國(guó)出名的勇士，他的原配夫人施氏未能為其

《湯用彤魏晉玄學(xué)講義》搜集了湯用彤先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的講課提綱及學(xué)生的聽課筆記，其中，關(guān)于“貴無”之嵇康、阮籍、張湛、道安等重要論述，是湯用彤的其他著作中很少涉及的�！吨v義》從紛繁復(fù)雜的玄學(xué)思想中考鏡源流，并發(fā)掘其中的義理，體現(xiàn)出湯用彤先生對(duì)魏晉玄學(xué)及中華典籍研究的貢獻(xiàn)。

韓非的智慧無人能及，他的一些觀念甚至跨越了時(shí)空的界限，與現(xiàn)代社會(huì)的一些先進(jìn)理念有著驚人的吻合。韓非就如茫茫太空中那顆漫游的彗星，在浩渺的星海中，它是那么另類、那么孤獨(dú)，卻又是那么燦爛、那么美麗。韓非是另類的，但他也是永恒的。就讓我們追隨著他的腳步，去感受他的喜怒哀樂，與他進(jìn)行一次心與心的交流吧！

《老莊與現(xiàn)代技術(shù)批判》希望融通老莊思想與現(xiàn)代西方的技術(shù)批判思潮，借助于老莊的思想視域展開對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的批判，在揭示人類技術(shù)生存困境之真相的同時(shí)，嘗試著為解決現(xiàn)代技術(shù)所帶來的一系列生存困境，提供某些啟示性的方向或答案。 以“自然”、“無為”為基本原則，道家所追求的個(gè)體生命理想是人的“自然”本性的葆持和張揚(yáng)

《<論語>的味道》共四章，二十余萬言。第一章揭示了《論語》的學(xué)術(shù)研究史；第二章聯(lián)系孔子時(shí)代的社會(huì)特征和孔子的人生經(jīng)歷，分析了《論語》的主旨；第三章闡釋了《論語》的思想體系，從人生觀、歷史觀、價(jià)值觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀、執(zhí)政觀六個(gè)方面解析作者對(duì)于孔子思想的領(lǐng)悟，結(jié)合經(jīng)學(xué)研究和當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，深入淺出地闡明了《論語》傳遞給人類社

本書輯錄了《論語》中的經(jīng)典名句，加以釋義、解評(píng)，并附有英文翻譯。

《論語新編詮釋》一書，是在2001年出版的《論語新編注譯》基礎(chǔ)上，在教學(xué)和科研實(shí)踐中，編者進(jìn)一步修改而成的�！墩撜Z新編詮釋》不僅文字考證、注釋等嚴(yán)謹(jǐn)，而且能簡(jiǎn)明扼要地編寫出儒學(xué)的理論體系與中華傳統(tǒng)文化在教育培養(yǎng)人時(shí)應(yīng)具備的品德和才能等內(nèi)容。

本書共6章，內(nèi)容包括：貴州儒學(xué)發(fā)展概況、近代貴州的儒學(xué)與史學(xué)、近代貴州的儒學(xué)與文學(xué)、近代貴州的儒學(xué)與教育、近代貴州的儒學(xué)與民俗文化等。