《日知錄》是一部體現(xiàn)顧炎武經(jīng)世致用思想的學(xué)術(shù)著作，共三十二卷。本書(shū)是顧炎武稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書(shū)，本書(shū)內(nèi)容宏富，貫通古今，而且長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)者有5000多字；最短者僅有9字。內(nèi)容大體分為三類：經(jīng)術(shù)、治道、博聞，而核心則是治道。作為一部體現(xiàn)顧炎武思想的學(xué)術(shù)著作，它涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、典章制度、風(fēng)俗民情、經(jīng)史藝文等眾多
王心敬,字爾輯,號(hào)豐川,是清代著名的思想家和教育家。他終身蟄居鄠縣,以講學(xué)和著述為業(yè),他的學(xué)術(shù)思想是以心學(xué)為基礎(chǔ)、經(jīng)學(xué)為依據(jù),內(nèi)容涉及政治、教育、農(nóng)業(yè)、軍事和荒政的博大思想體系。本書(shū)以關(guān)學(xué)大儒王心敬為主要人物,根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,運(yùn)用文學(xué)筆法生動(dòng)演繹了清代著名關(guān)學(xué)學(xué)者王心敬跌宕起伏的人生經(jīng)歷,粗線條刻畫(huà)了宋明及清初儒學(xué)大
本書(shū)收錄了著名歷史學(xué)家陳祖武先生數(shù)十年間與師長(zhǎng)之論學(xué)書(shū)札及所撰相關(guān)序跋、瑣記和友人訪談實(shí)錄等文字。這部文集，是了解一位著名史學(xué)家成長(zhǎng)和學(xué)術(shù)交游不可或缺的史料。通過(guò)其求學(xué)、治學(xué)的生涯，讀者亦可從中看到新中國(guó)成立以來(lái)清代學(xué)術(shù)史研究發(fā)展的過(guò)程。本書(shū)的出版，對(duì)清代學(xué)術(shù)史、中國(guó)學(xué)術(shù)史及相關(guān)領(lǐng)域的研究發(fā)展有重要價(jià)值。
在中國(guó)思想史上獨(dú)樹(shù)一幟的顏李學(xué)派，產(chǎn)生于天崩地解的明清之際這一特定的自我批判的歷史時(shí)期。本書(shū)主要分兩大塊論述顏李學(xué)派，首先論述其自身產(chǎn)生的時(shí)代背景、以事功為首的功利論思想體系，以及代表人物顏元、李塨的思想傳承以及兩人在個(gè)性與學(xué)術(shù)上的異同。其次論述顏李學(xué)派對(duì)清代以及近代中國(guó)思想界的影響，尤其是在古今中西之爭(zhēng)的近代主旋律下
《四存編》由《存治編》《存性編》《存學(xué)編》《存人編》合成。《存治編》主張托古改制，倡導(dǎo)效法三代，恢復(fù)井田、封建、學(xué)校等王治，表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)朝制度不滿的社會(huì)思想。《存學(xué)編》以辨明學(xué)術(shù)為主，認(rèn)為圣賢立教與異端有別，圣賢之學(xué)在于事事表現(xiàn)為實(shí)用，而異端則是空談心性，以此批評(píng)性理儒學(xué)的空疏，崇尚實(shí)學(xué)�！洞嫘跃帯放辛怂稳逡陨茷樘烀�
中華學(xué)人·哲學(xué)系列邀請(qǐng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人（其中大多為長(zhǎng)江學(xué)者），以文集或?qū)Ｖ男问酵瞥銎浯硇宰髌�，代表了目前哲學(xué)研究的骨干力量，其研究問(wèn)題也代表了目前國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究的前沿方向，整體以套書(shū)的形式推出，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。戴震是百科全書(shū)式的學(xué)者，是十八世紀(jì)中國(guó)偉大的唯物主義哲學(xué)家，是乾嘉學(xué)派的樸學(xué)大師與皖學(xué)的創(chuàng)始
本書(shū)主要以晚清湖湘理學(xué)群體為中心考察近代化視野下晚清理學(xué)的流變與價(jià)值，在厘清晚清理學(xué)地域流布的基礎(chǔ)上，以晚清湖湘理學(xué)為核心，通過(guò)晚清湖湘理學(xué)群體的學(xué)術(shù)源流、形成過(guò)程、學(xué)術(shù)特色、政治實(shí)踐等幾個(gè)專題，對(duì)晚清湖湘理學(xué)的發(fā)展軌跡作了全景式的闡述，并以此透射出晚清理學(xué)的發(fā)展變化和地位作用。第一部分，匣清晚清理學(xué)的地域流布，并具體
本書(shū)是關(guān)于傅山文獻(xiàn)新資料的研究專輯，主要內(nèi)容：一是圍繞新發(fā)現(xiàn)的兩冊(cè)抄本《傅眉雜錄》及其收錄文字，考證抄本真?zhèn)尾⒊醪浇庾x，定位《傅眉雜錄》的形成年代與背景。二是逐篇研究訂正《傅眉雜錄》新見(jiàn)文字，參照存世文獻(xiàn)類同文字進(jìn)行比對(duì)校補(bǔ)。三是運(yùn)用《傅眉雜錄》中所透露的信息，解讀“從傅山五世孫傅履巽手中傳出的個(gè)別文字為何不被《霜紅龕
顏元是明清之際反思理學(xué)及整個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而卓然有所立的大家。本書(shū)以顏元的問(wèn)題意識(shí)為線索，從顏元哲學(xué)與宋明理學(xué)特別是程朱理學(xué)的“虛”“實(shí)”之辨入手，深入考察顏元哲學(xué)的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨(dú)特表現(xiàn)。全書(shū)依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，分別從“實(shí)體”-理氣論、“實(shí)性”-人性論、“實(shí)用”-理想人格論、“實(shí)行
本書(shū)對(duì)《二曲集》中《四書(shū)反身錄》這一部分內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀。李二曲(16271705)是明清之際的思想家、哲學(xué)家，名顒，字中孚，號(hào)二曲，陜西周至人。家貧，借書(shū)苦學(xué)，遍讀經(jīng)史諸子以及釋道之書(shū)。曾講學(xué)江南，門徒甚眾，后主講關(guān)中書(shū)院。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒�！端臅�(shū)反身錄》是明末清初大儒李二曲的代表作，李二曲融合心學(xué)、理學(xué)，
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