本書對(duì)幫助型正犯進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的研究，一方面是以正犯為邏輯的起點(diǎn)，建立其生成路徑、組成結(jié)構(gòu)以及正犯性原理的內(nèi)在勾連，為其具體問題的展開作理論鋪墊和價(jià)值預(yù)設(shè)。另一方面從對(duì)幫助型正犯各罪的認(rèn)定和刑罰的處遇上，展開系統(tǒng)而全面的探討。 其一，幫助型正犯是什么的問題，以及它的生成路徑、結(jié)構(gòu)組成與正犯性原理之間是什么關(guān)系的問

本書的篇章結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思路如下：第一章對(duì)社會(huì)保障管理的概念、功能和內(nèi)容進(jìn)行介紹，從而明確本書的研究對(duì)象。第二章是對(duì)本書研究視角的概述。第三章到第五章將沿襲傳統(tǒng)的社會(huì)保障分析視角，按照社會(huì)保障項(xiàng)目的分類，從歷史變遷與發(fā)展的角度，分別討論現(xiàn)代社會(huì)保障體系中最重要的四個(gè)項(xiàng)目養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保障和社會(huì)救助與福利制度在我國(guó)的管理體制變

《哲學(xué)沉思集》是笛卡兒重要的哲學(xué)著作之一。在這部著作中，笛卡兒通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來獲得確定的知識(shí)。該系列叢書為全英文版，涵蓋了馬克思主義、中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文藝美學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)等各個(gè)學(xué)科的百余篇經(jīng)典著作。

《索恩叢書·叔本華及哲學(xué)的狂野年代》將傳主放在了那個(gè)哲學(xué)的狂野年代的背景之中，在敘述叔本華平淡而不平凡的一生的同時(shí)，也將其哲學(xué)與其他的前輩或同時(shí)代哲學(xué)家如康德、費(fèi)希特、謝林、浪漫派哲學(xué)家、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思的思想放在一起考量。叔本華作為歷史理性的懷疑者、悲觀主義的哲學(xué)家，與樂觀向上、高歌猛進(jìn)的狂野年

本文研究海德格爾前期思想中的＂瞬間＂問題．海德格爾對(duì)這一問題的研究主要源于亞里士多德和柯爾愷郭爾的相關(guān)思想，大致從三條進(jìn)路。本文在現(xiàn)象學(xué)的視角下，結(jié)合文本分析，嘗試?yán)迩搴５赂駹査查g概念的多重含義。

柏拉圖戲劇對(duì)話四十二篇，可分為四幕二十八場(chǎng)，構(gòu)成了一部雅典帝國(guó)興亡大劇�！栋烷T尼德》就戲劇時(shí)序而言排在位。公元前454年夏天，雅典帝國(guó)悍然將提洛同盟的金庫(kù)轉(zhuǎn)移到了雅典，當(dāng)年7-8月間，泛雅典娜大節(jié)勝利舉行。遠(yuǎn)在意大利的愛利亞學(xué)派對(duì)如日中天的帝邦產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)派領(lǐng)袖巴門尼德與芝諾到訪雅典卻寄身城外，在朋友的私宅中向

20世紀(jì)初，Ross主持《亞里士多德全集》牛津版的英譯，該項(xiàng)目從1908年一直延續(xù)至1952年，共12卷。1908年，Ross英譯的《形而上學(xué)》作為全集的第八卷率先出版。1924年，Ross完成其歷史性著作《亞里士多德的形而上學(xué)帶有導(dǎo)論和解說的校訂文本》，該書達(dá)1100多頁(yè)，對(duì)《形而上學(xué)》的古希臘語文本進(jìn)行了精細(xì)的�？�

治古希臘哲學(xué)，難的或是前蘇格拉底時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)的哲學(xué)家大多沒有專著，流傳下來的都是語錄殘篇，如同中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說。柏奈特的《早期希臘哲學(xué)》，不僅是英語學(xué)界該領(lǐng)域而且至今仍是為基礎(chǔ)的一部文獻(xiàn)匯編和研究著作。此書既包括了前蘇格拉底主要哲學(xué)家著作殘篇的英譯，也對(duì)其作了簡(jiǎn)明的系統(tǒng)考證、解說和研究。此書，國(guó)內(nèi)已有學(xué)

雅克·德里達(dá)是20世紀(jì)后半葉著名的哲學(xué)家之一。然而，德里達(dá)破壞了哲學(xué)的規(guī)則，摒棄了它的方法，打破了它的程序，并以文學(xué)的寫作風(fēng)格擾亂了它。 德里達(dá)運(yùn)用一系列令人費(fèi)解的、離經(jīng)叛道的，但又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖址�，破壞了文本、意義和身份的穩(wěn)定性，這些手法被稱為解構(gòu)。直至今日，解構(gòu)仍引發(fā)著同樣程度的謾罵和贊美。 《德里達(dá)》介紹

本書一部是高質(zhì)量的西方哲學(xué)研究論文集，本卷為□0□1年冬季卷。本書按照研究?jī)?nèi)容分為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)和新書研討專欄。本書為國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作，所闡釋的內(nèi)容均具有相當(dāng)?shù)纳疃群屠碚搩r(jià)值，為讀者展現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外西方哲學(xué)學(xué)者的前沿研究思想。