《道德經(jīng)》是古代中國哲學(xué)家老子的偉大著作，是中國哲學(xué)的智慧體現(xiàn)，對古代中國的思想、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。不但對中國的思想文化影響深遠(yuǎn)，而且在世界上影響巨大�！兜赖陆�(jīng)》只有81章，5000多字，以極為精辟的語言闡述深刻的哲理，易誦易記。本書收錄《道德經(jīng)》全文與許淵沖先生的譯文，漢英對照。

本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對《論語》20篇492章作了詳細(xì)、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點(diǎn)。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨(dú)特價(jià)值。作者尊重語言表達(dá)的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨(dú)立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時(shí)

對于莊子所倡導(dǎo)的“逍遙”，眾說紛紜，作者指出了前人對逍遙境界的誤解，說明知識和道德乃是通向逍遙境界的兩條路，揭示在莊子“逍遙”的背后，有著正大嚴(yán)肅的主題：體現(xiàn)真我�！跺羞b的莊子》一書曾于2006年由廣西師大出版社、2020年由花山文藝出版社出版。經(jīng)本社審核，

綜觀明代老學(xué)研究現(xiàn)狀，明代老學(xué)史和老學(xué)個(gè)案研究雖然已經(jīng)取得不少成果，但對整個(gè)明代老學(xué)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學(xué)都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結(jié)合的方式，全面展現(xiàn)明代老學(xué)發(fā)展演變歷程及其與明代社會、思想的互動，客觀評價(jià)明代老學(xué)在中國老學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史中的地位。

本書是對子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代

無論是在國家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰(zhàn)。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發(fā)的可替代政治模式，試圖解決當(dāng)今全球的一些根本政治問題。 在國家政治體制問題上，本書認(rèn)為，儒家可以認(rèn)可自由民主政體的自由部分，儒家也可以認(rèn)可機(jī)會平等與以人民為本的政府問責(zé)等民主理念。但是，儒家會把更多的政

孫復(fù)、石介是宋代儒學(xué)發(fā)展鏈條中極為關(guān)鍵的一環(huán)。他們上承中唐的韓愈、柳宗元，下啟宋代新儒學(xué)，一生以學(xué)道、行道、傳道為己任，致力于儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，在改變唐末五代以來的頹廢學(xué)風(fēng)、重建師道和社會倫理秩序、變革經(jīng)學(xué)研究方法、培養(yǎng)人才等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。 本書按照孫復(fù)、石介的思想脈絡(luò)、社會活動和與宋代新儒學(xué)興起相關(guān)的諸問題，

作為中國主流的傳統(tǒng)思想，孟子思想在中國歷史以及思想史上影響巨大且深遠(yuǎn)。在中國歷史上，雖然也有帝王和學(xué)者對孟子提出的“民貴君輕”的民本思想、“雙向義務(wù)”的君臣關(guān)系主張以及肯定“湯武放伐”的“易姓革命”思想等持批判和否定態(tài)度，但自從朱熹將《孟子》編入“四書”，著《四書章句》以來，孟子思想作為儒家正統(tǒng)思想獲得了不可動搖的地位

這是一本從文章學(xué)的角度對《論語》進(jìn)行解讀的作品�！墩撜Z》是中國古代經(jīng)典，不僅有深邃的哲學(xué)思想，而且在創(chuàng)作思路上也別具特色。本書共分六章，分別討論了《論語》的主旨、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語言、文風(fēng)，展現(xiàn)了《論語》作為古代語錄體散文經(jīng)典所具有的種種魅力。讀者通過本書，可以從全新的文章學(xué)的視角走進(jìn)《論語》，在體悟孔子人生智慧、處

本書是“中華經(jīng)典名著選譯與賞析”叢書的一個(gè)分冊。本書譯自《中庸》。《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。本書譯者在忠實(shí)翻譯《中庸》全文的同時(shí)，附