《古希臘羅馬哲學研究》是中華全國外國哲學史學會古希臘羅馬哲學專業(yè)委員會主辦的專業(yè)學術(shù)論文集，收集的是古希臘羅馬哲學的研究論文。本書的學術(shù)指導和編輯職責由編輯委員會承擔。本刊秉持專業(yè)性、前沿性和開放性的原則，旨在為國內(nèi)外研究者提供一個學術(shù)交流的專業(yè)平臺，以促進學科發(fā)展和學術(shù)繁榮。本書主要發(fā)表古希臘羅馬哲學研究領(lǐng)域的學術(shù)論

本書介紹的對象為啟蒙運動，研究18世紀作為特殊的百年，見證著歐洲國家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認知存在何種偏差。啟蒙運動時期的政治、社會和精神運動是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運動時期被從許多不同角度進行闡釋：啟蒙運動時期被認為是資產(chǎn)階級和女性覺醒的時期，是交流和改革的時期。全書篇幅不長，言簡意賅，卻清晰而全面地從國

《啟示哲學》是謝林晚期哲學的最重要代表作，也是德國古典哲學最后的體系，同樣是所有哲學史教材都會提到的哲學體系。 就謝林自己的著作序列而言，《啟示哲學》與已經(jīng)出版的《啟示哲學導論》構(gòu)成了一個整體。如果說《導論》表明了謝林晚期哲學的最終訴求、思想出發(fā)點和方法，那么《啟示哲學》則是對前者的運用和具體化。謝林在其中著重考察的是

尼采是西方哲學史上的一個里程碑，對存在主義和后現(xiàn)代主義影響深遠，后世的薩特、海德格爾、柏格森等眾多思想家莫不受其影響。 在本書中，尼采化身查拉圖斯特拉，用散文詩體向世人宣講他的學說。上帝死了超人學說永恒回歸等尼采振聾發(fā)聵的觀點顛覆了西方道德思想和傳統(tǒng)的理性價值，也讓本書成為哲學史上的不朽經(jīng)典。 代表終極真理的上帝死了，

如果選擇權(quán)在你，那么你為什么要做這件事呢?需要自己決定如何去做的時候，何必遲疑?如果你能看清自己的路，高高興興地走下去，不要轉(zhuǎn)向;如果你看不明前方的路，可以先停下來，聽聽斯多葛派哲學家的思考�！犊匆娝苟喔饘W派》選輯斯多葛哲學的經(jīng)典段落，配合淺顯易懂的文字，讓心靈恢復安靜、沉著、穩(wěn)定。每天一篇短文，每月一個主題，可按日期

人應當追求什么樣的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎樣的？是充滿歡樂（pleasure）的，還是由理性來支配的？更進一步，如果好的生活應由理性來支配，那么我們究竟要用理性來追逐權(quán)力和強大，還是探求真和善？柏拉圖認為，好的生活應該由理性來支配，并且要用理性來探求真和善，而不是追逐權(quán)力。 在《斐萊布篇

奧古斯丁是教父哲學家，上承古希臘羅馬哲學，下啟強調(diào)信仰與理性的中世紀哲學。幸福作為生命的終極目的被奧古斯丁表述為擁有或接近上帝。這不僅是一種信仰意義，更具有深刻的哲學意義，其中承接了柏拉圖及新柏拉圖主義的傳統(tǒng)。奧古斯丁指出，為實現(xiàn)上帝這一生命之鵠的：一方面，人需要從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，反求諸己；另一方面，人需要從下往

新弗雷格主義是數(shù)學哲學領(lǐng)域中的一個重要流派，始于20世紀80年代，至今一直活躍于數(shù)學哲學領(lǐng)域。本書依據(jù)新弗雷格主義者的諸多論文和著作，對新弗雷格主義算術(shù)哲學與弗雷格的關(guān)系，以及新弗雷格主義的本體論、認識論等進行了重構(gòu)與解釋，有助于理解新弗雷格主義和當代數(shù)學哲學其他流派間的真正的分歧。

這部文集包含尤利安的演說辭第2《君士坦提烏斯的英雄事跡或論王權(quán)》（TheHeroicDeedsoftheEmperorConstantiusorOnKingship）和第6《駁無教養(yǎng)的犬儒》（TotheUneducatedCynics）、諷刺作品《諸皇帝》（TheCaesars）、兩篇演說類書信《致祭司》（ALette

《充足理由律的四重根》是德國哲學家叔本華的博士論文，也是他的重要著作，奠定了他的哲學體系的根基。叔本華認為，平常的世界由四類對象（即：現(xiàn)實對象；概念以及由這些概念組合而成的判斷；時間和空間；人類的行為）構(gòu)成，它們都是表象。充足理由律則是指，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據(jù)此，平常世界的四類對象的存在都有其根據(jù)或理由，