人們時常聽到并使用資本主義一詞，但這個詞究竟意味著什么？詹姆斯富爾徹借助生動詳盡的案例從17世紀(jì)初的東印度公司到1995年的巴林銀行破產(chǎn)案對此進(jìn)行了研究。他考察了資本主義在英國、日本、瑞典及美國的不同形式，探討了資本是否已經(jīng)擺脫國家的界限，正走向全球化。他還以荷蘭郁金香狂熱、東南亞金融危機(jī)、美國安然公司和世界通訊公司事

本書是一部公共政策入門教材。全書以公共政策過程為研究框架，系統(tǒng)地闡述了公共政策的基本理論和相關(guān)知識，分析了政策周期的一系列活動，旨在幫助讀者理解公共政策的學(xué)科框架，認(rèn)識公共政策的基本研究領(lǐng)域。本書主要內(nèi)容包括緒論，公共政策系統(tǒng)，公共政策工具，公共政策模型，公共政策的制定，公共政策的執(zhí)行，公共政策的評估與監(jiān)控，公共政策的

本書從數(shù)字政府研究和建設(shè)的角度，介紹數(shù)字政府建設(shè)背景、基礎(chǔ)、現(xiàn)狀、理論架構(gòu)和規(guī)劃設(shè)計實施方法，在總結(jié)現(xiàn)有數(shù)字政府改革建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了新型數(shù)字政府建設(shè)的使命、發(fā)展與未來，對數(shù)字政府建設(shè)的新使命、新場景、新探索、新成效、新挑戰(zhàn)進(jìn)行了分析和闡述，也對數(shù)字政府改革建設(shè)的未來方向進(jìn)行了展望和預(yù)測。本書適用于從事數(shù)字政府改

本書以戰(zhàn)后日本政治思想及其對日本內(nèi)外政治的影響為研究對象。第一部分是對戰(zhàn)后日本政治思想的考察，在討論日本政治思想史研究方法的基礎(chǔ)上，考察了“民主主義”“民族主義”“保守主義”“和平主義”等戰(zhàn)后日本重要政治思想概念的涵義與變遷，討論了其各自與西方、中國相關(guān)概念的區(qū)別及其彼此在戰(zhàn)后日本歷史進(jìn)程中的關(guān)聯(lián)。第二部分是對戰(zhàn)后日本

本書圍繞東漢政治實踐與學(xué)術(shù)演變兩大主題展開研究，對于光武帝“治道”的考察，有助于揭示東漢時代政治文化發(fā)展的實質(zhì)與發(fā)展大勢，從而為東漢政治史、制度史、社會史等研究提供有用之資；對于東漢學(xué)術(shù)演變與轉(zhuǎn)型的考察，亦可為研究東漢思想史、學(xué)術(shù)史、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史等學(xué)者提供一個“歷史分析”的視角。本書在唯物史觀的指導(dǎo)下，以東漢政治與學(xué)

本書圍繞府際合作中“利益糾紛”這個中心，在梳理府際合作來龍去脈的基礎(chǔ)上，深入挖掘府際合作產(chǎn)生的各種糾紛類型并進(jìn)行類型學(xué)分析和歸納，然后系統(tǒng)地思考糾紛產(chǎn)生的原因，最后對糾紛解決機(jī)制進(jìn)行針對性設(shè)計和構(gòu)建。

本書是著名政治學(xué)家哈羅德·D.拉斯韋爾和亞伯拉罕·卡普蘭的一部經(jīng)典的政治學(xué)理論著作，本書首次將心理學(xué)和社會學(xué)的研究成果引入政治學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)要運用科學(xué)的方法對政治過程進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和研究，要注重研究人性以及人與人之間的互動行為，這樣才能為政策制定提供可靠的科學(xué)依據(jù)。本書對政治學(xué)的基本概念和主要假設(shè)進(jìn)行了闡釋，以“個體”概念

國際發(fā)展合作近年來對于中國的重要性與日俱增，但是從研究角度而言，該學(xué)科依舊相對邊緣。這主要是由于國際發(fā)展是一門新興學(xué)科，橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共政策、公共管理和政治學(xué)等學(xué)科。從跨專業(yè)的角度，探討國際發(fā)展合作中的諸多問題，盡可能對這個領(lǐng)域做一點邊際上的貢獻(xiàn)，為此，《復(fù)旦公共行政評論》籌劃在2022年總第25輯為《行為公共管理與政

本書收入“東方編譯所譯叢”，系國家“十四五”規(guī)劃重點系列圖書。在全球化的世界經(jīng)濟(jì)中，貨幣的未來是什么？本書提出，誰控制了貨幣，誰就可以獲得商品和服務(wù)，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)和政治的相對優(yōu)勢。作者在書中提出了一個用于理解國家在貨幣管理中的戰(zhàn)略偏好的理論模型，并在理論模型中歸納了國家可能采取的四種策略：市場領(lǐng)導(dǎo)策略、市場保護(hù)策略、市

自1948年《世界人權(quán)宣言》發(fā)表以來，人權(quán)已成為全球公共利益的主要語言。事實上，權(quán)利已經(jīng)成為每一次爭論的王牌。長期以來，為土著權(quán)利而戰(zhàn)、保護(hù)少數(shù)民族語言遺產(chǎn)，以及同性婚姻已經(jīng)把我們的社會帶入了一場全面的權(quán)利革命。這場革命不僅在北美備受爭議，而且全世界都在關(guān)注。團(tuán)體權(quán)利是否危害個人權(quán)利?當(dāng)每個人都主張自己的權(quán)利時，責(zé)任怎