《民主與領袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對現(xiàn)代狀況下民主何以可能以及人性何以可能的問題進行了深入的探究，通過分析政治思想的類型，對比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個問題的方案是實現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內(nèi)在生活的真理，其要義在于適度，即均衡與溫文，而要實現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)

德勒茲曾說，哲學就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實的運動，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學劇場》一書以德勒茲的哲學思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學理論的對話，展示其對哲學基礎理論的研究和批判

法國哲學(第五輯)

作為蘇格蘭啟蒙運動的殿軍，休謨決定性地塑造了蘇格蘭啟蒙運動的關鍵性原則，奠定了蘇格蘭啟蒙運動世界觀的基礎。本書以蘇格蘭啟蒙運動為背景，以“人性科學”為視角，從三個維度對休謨政治哲學作出全面深入的考察和分析，力求清晰展現(xiàn)休謨政治哲學的獨特性和完整性，在此基礎上揭示他對蘇格蘭啟蒙運動的深刻影響，同時厘清他與古典自由主義的內(nèi)

本書為原版影印書�！杜袛嗔ε�判》,德語,出版于1790年。該書認為人的心靈分為知(認知)、情(情感)和意(意志)三部分,知和意分別對應于現(xiàn)象界和本體界,或自然界和道德界,并且提出通過與情感對應的審美判斷力來溝通兩者,達到知和意、現(xiàn)象界和本體界或自然界和道德界的統(tǒng)一。康德在該書中還對藝術、天才、想象力、判斷力、審美意象、

《沉思錄》是“帝王哲學家”馬可·奧勒留記錄的自己對于哲學的思考以及與心靈的對話。本書主要體現(xiàn)了奧勒留所承繼的斯多葛派哲學思想。他主張完善美德,提倡仁愛與善良,強調(diào)自我寧靜,接受命運的變幻。他認為,善即與宇宙理性、自然秩序相和諧。可以說,自然、理性和美德,便是斯多葛哲學的精髓所在,也是《沉思錄》的核心議題。全書采用箴言形

《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的對話體哲學經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話,描述了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以實現(xiàn)公平、公正的理想國。書中還討論了諸多與日常生活密切相關的話題,比如正義、財產(chǎn)、教育、品德、婚姻、家庭等,行文妙趣橫生且思想深邃,值得每個人研究和學習。本書展現(xiàn)了

本書是諾貝爾文學獎獲得者伯特蘭·羅素的代表作之一。書中對各個哲學流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述,從古希臘文明說起,分別介紹了米利都學派、畢達哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒、阿那克薩戈拉、原子論者、普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖……一直講到邏輯分析哲學為止,以使讀者更好地理解西方哲學的發(fā)展歷程。羅素

本書主要研究了七個方面，第一研究是歷史性的，主題是意向性概念的古今緣起：亞里士多德與布倫塔諾論意向性。第二研究重構了分析-心靈哲學中的意向性理論，按照語言-意識(現(xiàn)象、認知)-實在(物理)的三角，對意向性的發(fā)展進行了重構，并闡述了解釋主義或虛構主義對以上三種意向?qū)嵲谡摰睦碚摰奶魬?zhàn)。第三研究是方法論的，實際上是想用現(xiàn)象學

本書旨在以自由為線索揭示馬克思與盧梭之間復雜的思想聯(lián)系。由霍布斯和洛克塑造的資產(chǎn)者因“墮落”的本性使人類付出了尊嚴的代價。自由是提升人性尊嚴之根本，盧梭、康德將其實現(xiàn)訴諸道德共同體以及不可企及的自由王國，黑格爾訴諸立法、行政和司法相統(tǒng)一的現(xiàn)代國家，馬克思則訴諸建基于“對生產(chǎn)力總和的占有”之上的自由人聯(lián)合體，這為人的自由