本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿,充分吸收自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究最新成果,對(duì)人類社會(huì)與自然世界的發(fā)展道路及普遍規(guī)律進(jìn)行了較為全面的梳理,包括我是誰(shuí)、生命是什么、動(dòng)物世界的邏輯、人類種群的遷徙與角逐、文明的目的地、什么是社會(huì)、誰(shuí)在構(gòu)建世界、地球之上等內(nèi)容。本書(shū)帶領(lǐng)讀者從對(duì)自我的認(rèn)識(shí)開(kāi)始,然后上升到對(duì)生命的認(rèn)識(shí),最終上升到對(duì)世界、對(duì)宇宙的

本書(shū)以150幅高清照片、6篇科普短文記錄了史上規(guī)模最大的極地科考行動(dòng)——“MOSAiC”(北極氣候研究多學(xué)科漂流冰站)。“MOSAiC”行動(dòng)耗資1.4億歐元，動(dòng)用7艘破冰船，共有20個(gè)國(guó)家、442名科學(xué)家參與其中，歷時(shí)389天，隨冰漂流3400公里，獲得1000多個(gè)冰層樣本，首次回收一套完整的冰基拖曳式海洋剖面浮標(biāo)，永

《2020研究前沿及分析解讀》以大數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中的共被引分析方法為基礎(chǔ)，基于科睿唯安的EssentialScienceIndicators(ESI)數(shù)據(jù)庫(kù)中的11.626個(gè)研究前沿，首先，遴選出2020年自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的十一大學(xué)科領(lǐng)域排名靠前的110個(gè)熱點(diǎn)前沿和38個(gè)新興前沿，重點(diǎn)選擇一些研究前沿進(jìn)行了詳細(xì)的分

當(dāng)代科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨著偽創(chuàng)新、邊界沖突等風(fēng)險(xiǎn)，但目前實(shí)踐層面上的應(yīng)對(duì)效果并不理想。在此背景下，本書(shū)通過(guò)追蹤從科學(xué)到技性科學(xué)的社會(huì)化過(guò)程，對(duì)庫(kù)恩之后的劃界理論進(jìn)行了歷史梳理與邏輯重構(gòu)，并從中概括出當(dāng)代科學(xué)劃界研究的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，即從尋求普遍性的邏輯辯護(hù)，走向追蹤可接受性的劃界活動(dòng)。從技性科學(xué)的劃界工作出發(fā)，一方面我們能夠微觀

本書(shū)旨在對(duì)秦漢時(shí)期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)秦漢時(shí)期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書(shū)還對(duì)這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)

《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過(guò)對(duì)明清之際的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)探討這一時(shí)期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)明清之際中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下

北宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識(shí)目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時(shí)的“求理”思潮�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋

先秦是中國(guó)學(xué)術(shù)的原典時(shí)代，也是科學(xué)創(chuàng)新最活躍的時(shí)代，故先秦諸子的著作有“一字千金”之美譽(yù)。無(wú)論是道家、儒家，還是墨家、法家，抑或名家和陰陽(yáng)縱橫家，他們提出的許多科學(xué)命題和思想觀點(diǎn)，直到今天都還在激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，啟迪人們的科學(xué)思維�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·先秦卷》擇要發(fā)掘和闡釋了先秦諸子學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，

阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士、亨利·沃爾特·貝茨和理查德·斯普魯斯是一個(gè)半世紀(jì)之前探索亞馬孫叢林的三名年輕的英國(guó)博物學(xué)家。他們每個(gè)人都探索了這條未知的河，經(jīng)歷了很多激動(dòng)人心的冒險(xiǎn)時(shí)刻：面臨過(guò)可怕的急流和謀殺的威脅；遇見(jiàn)過(guò)偏遠(yuǎn)的土著居民；也遭受過(guò)船舶失事

本書(shū)追溯了科學(xué)儀器與工業(yè)機(jī)械的先進(jìn)技術(shù)在19世紀(jì)初的發(fā)展與法國(guó)新興觀念之間的聯(lián)系。不同于機(jī)械科學(xué)例證中的經(jīng)典機(jī)器，19世紀(jì)后的機(jī)器不再冰冷，被賦予了與有機(jī)物相同的生命品質(zhì)。換句話說(shuō)，他們的組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜、對(duì)環(huán)境敏感、反應(yīng)迅速，并且能夠使得環(huán)境發(fā)生改變。它們被認(rèn)為是漸進(jìn)式創(chuàng)新的產(chǎn)物，與前達(dá)爾文理論家所描述的進(jìn)化過(guò)程非常相似