中自古以來皆蓄發(fā)，《孝經·開宗明義章》載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。于是男以冠巾束發(fā)，女則梳成發(fā)髻。發(fā)式由初始作為人們生產生活便捷要求而存在的，逐漸發(fā)展為人們的生活審美，人們的身份認同與民族標志，不同歷史時期人們日常生活化的體現(xiàn)。不同歷史時期，發(fā)式千姿百態(tài)，發(fā)式的多樣性，既是人們審美觀的體現(xiàn)，是人們生

成人禮是較為普遍存在于人類社會的一種人生禮儀。中國古代冠笄成人禮起源于上古，確立于周代，經歷史跌宕不斷重建，于清末民國走向衰微，化而成俗，今時仍存。同時，我國很多少數(shù)民族延續(xù)了成人禮儀，并傳承至今。20世紀90年代，共青統(tǒng)再次重建十八歲成人儀式，并向社會全面推廣，影響力日益擴大。如今，學校和社會上所見的成人禮將中外、古

本書以人生儀禮中的生育部分為主要范圍，從與生育有關的神靈信仰、盼望新生命到來的各種儀式，到撫育幼小生命健康成長的殷切期許，給孩子們講述自古以來中國的普通老百姓們如何期待生命的降臨和保護生命的成長，以及其中多姿多彩的生育禮儀。

這是一套不簡單的親子游戲書，共分5冊。孩子可以隨著主人公“胖達”的腳步，從中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國二十四節(jié)氣、中國特色建筑、中國神話傳說等不同的方面，學習中國傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過找錯的形式讓父母與孩子開展有趣的互動游戲，加強親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專注力，激發(fā)孩子的想象力�！哆^節(jié)真有趣/“奇怪真奇

《禮記》一書，在中國傳統(tǒng)文化的經典中，應該說，排名不是第一也是第二。為什么？它不僅是孔穎達《五經正義》之一，而且是朱熹《四書章句集注》之二。在經典中獲此殊榮者，獨一無二。它還具有與時俱進的品格，所謂“禮，時為大”是也。中國夢小康社會的“小康”一詞就出自《禮記》。我國素稱禮儀之邦，而贏得這個美譽的大功臣就是《禮記》。本書

古人如何理解“禮”，是禮學思想史敘述的基本視角。禮是人為創(chuàng)作，還是自然生成？圣人制禮的實質是制作經典，還是保存歷史制度？禮如何實現(xiàn)教化的意義？對這些核心議題的不同探討，構成了傳統(tǒng)禮學演進發(fā)展的張力。禮學發(fā)展到唐宋之際，以文本解釋為主的漢唐注疏傳統(tǒng)日漸枯竭，宋人開始在“追法三代”的信念下，為“禮”重建思想根基。本書梳理了

《朱子家禮》是宋代最著名的私撰家禮著作之一，亦是朱熹對后世影響至為深遠的經典著述之一。全書的結構共分五卷，分別為通禮、冠禮、昏（婚）禮、喪禮和祭禮。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之長，從祠堂、喪服、土葬、忌日、入殮等儀式來體現(xiàn)孝道主張的，進而使“孝”從理念的、抽象的孝轉化為世俗的“孝”，使之平民化，影響更為深廣

《儀禮》學術史及相關問題探析是歷史學界非常古老而又非常前沿的課題�！秲x禮》所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國禮儀文化中各項典儀的基本框架內容，而且生成了禮儀制作的設定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范�！秲x禮》經文實現(xiàn)了文、事、義三者的完美結合。經文文例與鄭玄注經體例的研究有助于經注的正確理解，對經學史上大經大典的重要核心問

《中國風俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風民俗，突破鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內涵與生活風俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風情，直觀地體現(xiàn)正在遠去的鄉(xiāng)風民俗，為民族風俗的傳續(xù)留念、為中華文明

《兒童成長必備知識叢書第二輯：傳統(tǒng)節(jié)日故事》介紹了中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事，包括節(jié)日的來歷和傳說。如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；還有一些相關的節(jié)氣故事也包含其中，如立春、處暑等。每個節(jié)日都有自己獨特的傳說故事和節(jié)日習俗，讀來非常有趣。